١٦٥ ـ ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا (١)

وأجرى الوصل مجرى الوقف ، وهذا الوجه أضعفها ، لأن إجراء الوصل مجرى الوقف ضعيف فى القياس.

قوله تعالى : (الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ) (٢٦).

الذى ، يجوز أن يكون مرفوعا ومنصوبا.

فالرفع من وجهين :

أحدهما : أن يكون مبتدأ ، ويكون خبره (فألقياه).

والثانى : أن يكون خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، هو الذى.

والنصب من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا على البدل من قوله تعالى : (كُلَّ كَفَّارٍ).

والثانى : أن يكون منصوبا بفعل مقدر يفسره (فألقياه). وقد قدمنا نظائره.

قوله تعالى : (هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (٣٢) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ) (٣٣).

من ، فى موضعه وجهان : الجر والرفع ، فالجر على البدل من قوله تعالى : (أَوَّابٍ حَفِيظٍ). والرفع على أنه مبتدأ وخبره قوله تعالى (ادْخُلُوها) على تقدير ، يقال لهم ادخلوها. وحذف القول كثير فى كلامهم.

__________________

(١) عجز بيت ، وهو من كلمة الأعشى ميمون بن قيس الذى كان مدح بها النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقدم لينشدها بين يديه فمنعته قريش ، والبيت بتمامه :

وإياك والميتات لا تقربنّها

ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا

الكتاب ٢ / ١٤٩ والشاهد فيه إدخال نون التوكيد الخفيفة على قوله (فاعبدن) لأنه أمر ، فأكده بالنون وأبدل منها ألفا فى الوقف.