ويكأن ، اختلفوا فيه. فمنهم من قال : (وى) منفصلة من (كأن) ، وهى اسم سمّى الفعل به وهو (أعجب) ، وهى كلمة يقولها المتندم إذا أظهر ندامته. وكأن الله ، لفظه لفظ التشبيه ، وهى عارية عن معنى التشبيه ، ومعناه ، إن الله.

كقول الشاعر :

١٤٦ ـ كأنّنى حين أمسى لا يكلمنى

متيّم يشتهى ما ليس موجودا (١)

وهذا مذهب الخليل وسيبويه. وذهب أبو الحسن الأخفش إلى أن الكاف متصلة ب (وى) ، وتقديره : ويك أعلم أن الله ، وويك كلمة تقرير. وأن مفتوحة بتقدير (أعلم) ، وهو كقولك للرجل : أما ترى إلى صنع الله وإحسانه. وكقول الشاعر :

١٤٧ ـ ويكأن من تكن له نشب يح

بب ومن يفتقر يعش عيش ضرّ (٢)

ويحكى أن أعرابية قالت لزوجها : أين ابنك؟ فقال : ويكأنه وراء البيت ، أى : أما ترينه. وذهب الفراء إلى أن (وى) متصلة بالكاف وأصله (ويلك) ، وحذفت اللام وهو ضعيف لأن القوم لم يخاطبوا واحدا ، ولأن حذف اللام من هذا لا يعرف.

__________________

(١) قائله يزيد بن الحكم الثقفى يمدح سليمان بن عبد الملك ، وروى ضمن أبيات هى :

أمسى بأسماء هذا القلب معمودا		إذا أقول صحا يعتاده عيدا
كأننى يوم أمس ما تكلمنى		ذو بغية يبتغى ما ليس موجودا
كأن أحور من غزلان ذى بقر		أهدى لنا سنّة العينين والجيدا

اللسان مادة (عود).

(٢) البيت من شواهد سيبويه ، وقد نسبه إلى زيد بن عمرو بن نفيل ١ / ٢٩٠ ، وقبله :

سألتانى الطلاق أن رأتانى

قل مالى قد جئتمانى بنكر

والشاهد فى قوله : (ويكأن) وهى عند الخليل وسيبويه مركبة من (وى) ومعناها التنبيه مع كأن التى للتشبيه ومعناها ألم تر.