قوله تعالى : (وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ) (٦٩).

التاء فى (تلقف) تحتمل وجهين.

أحدهما : أن تكون التاء لتأنيث (ما) لأنه بمعنى العصا ، حملا على المعنى ، كأنه قال : ألق العصا تلقف ما صنعوا ، كقولهم : ما جاءت حاجتك ، أنّث ضمير (ما) فى (جاءت) ، لأنّ (ما) فى معنى الحاجة.

والثانى : أن تكون التاء للمخاطب ، وتقديره ، تلقف أنت.

وتلقف ، تقرأ جزما ورفعا ، فمن جزم فعلى جواب الأمر بتقدير حذف حرف الشرط ، ومن رفع كان حالا من (ما) أو من الضمير فى الظرف الذى هو (فى يمينك).

وإنما صنعوا كيد ساحر ، تحتمل (ما) وجهين.

أحدهما : أن يكون اسما موصولا بمعنى الذى فى موضع نصب لأنه اسم (إنّ) ، والعائد محذوف ، وتقديره ، إن الذى صنعوه. فحذف العائد تخفيفا. وكيد ساحر ، مرفوع لأنه خبر (إنّ).

والثانى : أن تكون (ما) كافة. وكيد ساحر ، منصوب ب (صنعوا).

ومن قرأ : كيد سحر. فتقديره ، كيد ذى سحر. فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه.

قوله تعالى : (لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالَّذِي فَطَرَنا فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا)(١) (٧٢).

والذى فطرنا ، فى موضع جر من وجهين.

أحدهما : أن يكون مجرورا بالعطف على (ما جاءنا) ، أى (على الذى جاءنا وعلى الذى فطرنا).

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من أ.