قوله تعالى : (قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً) (٧٦).

لدنّى ، يقرأ بتشديد النون وتخفيفها.

فمن شدّد النون كانت النون الأولى أصلية ، والثانية نون الوقاية.

ومن خفف النون ، احتمل وجهين.

أحدهما : أن يكون على لغة من قال فى لدنى : لد. فتكون النون نون الوقاية ، ولا نون فى أصل الكلمة.

والثانى : أن تكون أصلها التشديد ، إلا أنه خفّف ، وحذف نون الوقاية ، كما حذفها من نحو قوله :

١٢٠ ـ قدنى من نصر الخبيبين قدى

ليس الإمام بالشحيح الملحد (١)

قوله تعالى : (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً) (٧٧).

قرئ : لتخذت بالتخفيف ، ولاتّخذت بالتشديد.

فمن قرأ بالتخفيف ، جعله من (تخذت) ، وأدخل اللام التى هى جواب (لو) ، على التاء التى هى فاء الفعل ، وقد حكى أهل اللغة تخذت اتخذ.

ومن قرأ : لاتّخذت بالتشديد ، فقد قيل : إن التاء بدل من واو ، واصل اتّخذ (او تخذ) ، فأبدل من الواو تاء ، كما قالوا : اتّعد وأصله (او تعد) ، فأبدل من واوه تاء.

وكذلك كلّ واو وقعت فاء مع تاء الافتعال.

فعلى هذا يكون الأصل فى (أخذ وخذ) ، فأبدل من الواو المفتوحة همزة ،

__________________

(١) من شواهد سيبويه ١ / ٣٨٧ ، ولم ينسبه لقائل ، ونسبه الشنتمرى لأبى نخيلة. وقيل : هو من كلام حميد بن مالك الأرقط من أرجوزة يقولها فى شأن عبد الله بن الزبير.