إن ، شرطية ، وجوابها فى قوله :

(فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ)

فى الآية التى بعدها ، تقديره ، ترنى أقل منك مالا. وأنا ، فصل ، ولا موضع له من الإعراب ، وجاز أن يكون ههنا فصلا لأنه وقع بين معرفة ونكرة تقارب المعرفة ، فالمعرفة الياء فى (ترنى) ، والنكرة التى تقارب المعرفة (أقّل منك) ، لأنه قرب من المعرفة لتعلّق (منك) به (١) ، وهو منصوب لأنه المفعول الثانى (لترنى) ، والمفعول الأوّل هو الياء فى (ترنى).

قوله تعالى : (أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً) (٤١).

غورا ، فيه وجهان.

أحدهما : أن يكون (غورا) بمعنى غائر.

والثانى : أن يكون تقديره ، ذاغور : فحذف المضاف ، كقوله تعالى :

(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ)(٢)

أى ، مثل رجلين. فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه. وغورا ، منصوب لأنه خبر (أصبح).

قوله تعالى : (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) (٤٢).

يقرأ بثمره بضمتين ويقرأ بثمره بضمة واحدة ، ويقرأ بثمره بفتحتين.

فمن قرأ ، بثمره بضمتين ففيه وجهان.

أحدهما : أن يكون جمع ثمار كإزار وأزر ، وثمار جمع ثمرة ، كأكمة وإكام ، فيكون ثمر جمع الجمع.

__________________

(١) «لتعلق (منك) به» زيادة فى ب.

(٢) ٣٢ سورة الكهف.