وكقول الشاعر :

١١٦ ـ ما لى لا أسقى على علّاتى

صبائحى غبائقى قيلاتى (١)

أى ، وغبائقى وقيلاتى.

قوله تعالى : (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٢٣ ، ٢٤).

أن يشاء الله ، فى موضع نصب (بفاعل) ، بتقدير حذف حرف الجرّ ، وتقديره ، ولا تقولنّ لشىء إنّى فاعل ذلك غدا إلّا بأن يشاء الله. وأن وصلتها فى تأويل المصدر وتقديره ، لمشيئة الله. إلّا أنه حذف حرف الجرّ من (أن) ، فاتصل الفعل به.

قوله تعالى : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) (٢٥).

قرئ : ثلاثمائة ، بالتنوين ، وترك التنوين ، فمن نوّن كان لك فى (سنين) النصب والجر.

__________________

(١) نسب ابن جنى هذا الشاهد إلى ابن الأعرابى : الخصائص ١ / ٢٩٠ ـ ٢ / ٢٨٠ ، والبيت فيه :

وكيف لا أبكى على علاتى

صبائحى غبائقى قيلاتى

العلات : جمع علة ، وهو ما يتعلل به ـ وفسرها بالصبائح والغبائق والقيلات ، يريد نوقا يحلبها صباحا وبعد المغرب وفى القائلة ـ الصبائح جمع صبوح ـ والغبائق جمع غبوق ـ والقيلات جمع قيلة. وفى اللسان مادة (قيل) «الأزهرى : أنشدنى أعرابى :

ما لى لا أسقى حبيباتى		وهن يوم الورد أمهاتى
صبائحى ، غبائقى ، قيلاتى»