وعذاب هؤلاء (يقصد الصوفية) مقيم في الغالب ، وهو عذاب مستعذب ، أولئك يقولون :

(رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢))

وهؤلاء يستزيدون ـ على العكس من الخلق ـ العذاب ، وفي ذلك يقول قائلهم :

فكلّ مآربى قد نلت منها

سوى ملذوذ وجدي بالعذاب (١)

فهم يسألون البلاء والخلق يستكشفونه ، ويقولون :

أنت البلاء فكيف أرجو كشفه

إنّ البلاء إذا فقدت بلائي

قوله جل ذكره : (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣))

إن خالفوا دواعى قلوبهم من الخواطر (٢) التي ترد من الحقّ عليهم عوقبوا ـ فى الوقت بما لا يتّسع لهم ويسعفهم ، فاذا أخذوا في الاستغاثة (٣) يقال لهم : أنّى لكم الذكرى وقد جاءكم الرسول (٤) على قلوبكم فخالفتم؟!

قوله جل ذكره : (إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ (١٥))

__________________

(١) البيت للحلاج مسبوق بهذا البيت :

أريدك ، لا أريدك للثواب

ولكنى أريدك للعقاب

(ديوان الحلاج المقطعة السابعة)

(٢) الخواطر من الحق ، والهواجس والوساوس من الشيطان.

(٣) هكذا في م وهي في ص (الاستعانة) وكلاهما مقبول في السياق.

(٤) الرسول هنا ـ لأن الحديث هنا عن الصوفية ـ مقصود به ما يرد على قلوبهم من لدن الحقّ من الكشوفات والمواصلات.