البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٨٧/٣١ الصفحه ٣١٥ :
ويحك يقوم لك
قياسك؟ اتق الله ولا تقس الدين برأيك» (١).
هذه الرواية مع
تتمتها منصبة على الردع عن
الصفحه ٣١٤ : : هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر
الدين. قال : لعله يقيس أمر الدين برأيه ، ـ إلى أن يقول والحديث طويل نقتصر
الصفحه ٤٨٣ : :
أ ـ انها أمرت
بالاحتياط للدين ، وهو لا يكون إلا بعد إحراز موضوعه ، فمع الشك في كون الشيء دينا
أو ليس بدين
الصفحه ١٠٣ : الضروري : أحدهما يوجب التكفير والآخر لا يوجبه ، فالذي
يوجب التكفير إنكار ضروري من ضروريات الدين ، أي ما
الصفحه ١٤٢ : فضيلة الأستاذ الشيخ سليم البشري في مراجعاته القيمة مع
الإمام شرف الدين ، فقد جاء في إحدى مراجعاته له
الصفحه ١٤٧ :
الغراء للإمام السيد شرف الدين : ص ٢١٥ وما بعدها ، نقلا عن ميزان الاعتدال وغيره
، ففيه بالإضافة إلى ذلك
الصفحه ١٧٢ :
بسنده عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا يزال الدين
قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر
الصفحه ٢٠٠ : الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا
رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)(١).
والّذي يبدو لي
الصفحه ٢٦١ : .
نعم ما يتصل منه
بضروريات الدين أو بعض المدركات العقلية التي يقطع باتفاق العقلاء وتطابقهم عليها
بما
الصفحه ٢٧٨ : عن
أهل البيت عليهمالسلام : «إن دين الله لا يصاب بالعقول» (١) أي ما ثبت أنه من الدين لا يمكن للعقول
الصفحه ٣١٢ : ، والسنة إذا قيست محق الدين»
(١).
وقد ناقشها بعض
أساتذتنا بمناقشات جد متينة ننقلها نصّا من تقريرات بعض
الصفحه ٣١٦ :
كما يدل على ذلك ما في بعضها من التعليل بأن دين الله لا يصاب بالعقول ، إذ مع فرض
كون العلة مستفادة من
الصفحه ٣٢٧ : ان يحج ، إن حججت عنه أينفعه ذلك؟ فقال لها : أرأيت لو كان على أبيك دين
فقضيته ، أكان ينفعه ذلك؟ قالت
الصفحه ٣٢٩ :
المناط من قسمه الأول ، أي تطبيق الكبرى على صغراها.
فالكبرى ـ وهي
مطوية ـ : «كل دين يقضى» هي في واقعها
الصفحه ٣٣٢ : الدين ، فلقد رأيتني وإني
لأرد أمر رسول الله برأيي أجتهد ولا آلو وذلك يوم أبي جندل والكتاب يكتب ، فقال
