البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٩١/١ الصفحه ٦٧٠ : و ٣٧٤ و ٤١٨
و ٤٦٨ و ٦١٠
الرشتي
(الشیخ عبدالحسین) ٥٦٣ و ٥٨٩
الرضا (علي بن
موسی عليهالسلام) ١٧٥ و ٤٩١
الصفحه ١٥٠ : حيث اشتمل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم «على العباس وبنيه
بملاءة ، ثم قال : يا رب هذا عمي وصنو أبي
الصفحه ١٧٦ : ، أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم؟ بنا
يستعطي الهدى ، ويستجلي العمى ، ان الأئمة
الصفحه ٢٥٠ : عميّة إلى عصبة أو ينصر
عصبة فقتله جاهلية».
(٤) رسالة الطوفي : ص
١٠٦.
(٥) المقصود العلاّمة
الحسن بن
الصفحه ٦٥٨ :
الاسلام ومشکلاتنا
المعاصر لحمد یوسف موسی ـ (الثقافة الشعبیة) مصر.
الرسالة
للشافعی ـ طبعة مصر
الصفحه ١٠٢ : بن سعد قال : «أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد ، وكان الناس يأتون زيد
بن ثابت ، فكان لا يكتب آية
الصفحه ٢٣٢ : مثل حرمان القاتل من الميراث
إذا قتل مورثه ، وتحريم الجمع بين نكاح العمة وابنة أخيها أو الخالة وابنة
الصفحه ١٠٦ : التي أسقطت من القرآن في رأي أبي بن كعب يقول : «أخرج أبو عبيد عن ابن
سيرين قال : كتب أبي بن كعب في مصحفه
الصفحه ١٢١ : الإسلامي لمحمد يوسف موسى (١).
ونقلة الإجماع على
الحجية كثيرون ، إلا أن الإشكال في حجية أصل الإجماع لدى
الصفحه ٣٣١ : ء» (٢).
ولم يرد في رواية
عن أحدهم لفظ الأخذ بالقياس إلا نادرا ، كقول عمر في رسالته إلى أبي موسى الأشعري
الصفحه ٦١٢ :
الاستدلال بقول
عمر بن الخطاب :
وقد استدل البعض
على عدم جواز النقض بما أثر عن عمر بن الخطاب في
الصفحه ٦٦٢ : علي بن ابي طالب علیه السلام جمع الشریف الرضي ـ طبعة
دارالاندلس.
الائمة الاثنا عشر
لابن طولون ـ طبعة
الصفحه ٣٣٦ : يكنه إذا كان لم يؤثر
عنهم شيء عن العلة ومسالكها وسائر بحوثها؟ وإذا صح ما يقوله الدكتور موسى من أنه
لم
الصفحه ١٠٩ : المعينة.
والظاهر ان الكثير
من تلكم الروايات أراد أصحابها التشنيع بها على عثمان ، مثل رواية أبي موسى
الصفحه ١١٠ :
من الناس تشجيعا
كافيا ، وإلا فما الباعث لأبي موسى على جمع قراء البصرة وإخبارهم بما أخبرهم به من
