البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٨٠/٤٦ الصفحه ١٤٩ : هذا
العنوان عليها وإثبات الزوجية لها ، يدل على أن مفهوم الأهل لا يشمل الزوجة ، كما
ان تعليل زيد بن
الصفحه ١٥١ : الله تسعة أشهر
يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند وقت كل صلاة ، فيقول : السلام
عليكم
الصفحه ١٧١ : تذكرهم بغير عددهم. ففي رواية البخاري ، عن
جابر بن سمرة ، قال : «سمعت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول
الصفحه ١٧٦ : من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ،
لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم» (٢).
وقول علي بن
الصفحه ١٧٧ :
__________________
(١) اقرأ موقفه من
امتحان الخليفة له على يد يحيى بن أكثم في الصواعق المحرقة ص ٢٠٤.
الصفحه ١٨٣ : .
وما أورع ما نسب
إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي من الاستدلال على إمامة الإمام علي عليهالسلام بقوله
الصفحه ٢٠٢ : : «واكتب وبثّ علمك في بني عمك ، فإنه يأتي
زمان هرج لا يأنسون إلا بكتبهم» (٧).
__________________
هذه
الصفحه ٢١١ : الأئمة إلى كتب بني
فضال.
فالظاهر أن الحديث
في هذه الشرائط كالحديث عن اعتبار العدالة أو البلوغ أو
الصفحه ٢٣٣ : .
وثانيهما : موقف
عمر بن الخطاب من حديث فاطمة بنت قيس : «حينما روت انه عليه الصلاة والسلام لم يجعل
لها نفقة
الصفحه ٢٤٠ : لمطرف بن عبد الله : لا تحدثونا إلا بالقرآن ،
فقال : «والله ما نريد بالقرآن بدلا ، ولكن نريد من هو أعلم
الصفحه ٢٥٠ : عميّة إلى عصبة أو ينصر
عصبة فقتله جاهلية».
(٤) رسالة الطوفي : ص
١٠٦.
(٥) المقصود العلاّمة
الحسن بن
الصفحه ٢٥١ : من وجهة صغروية لعدم انعقاده
بمخالفة جماعة كبيرة من كبار الصحابة أمثال بني هاشم ، وأبي ذر ، وعمار
الصفحه ٢٥٤ : عليهالسلام والعباس وولده وبقية بني هاشم وعمار وأبي ذر والزبير
والمقداد وسلمان
الصفحه ٢٩٣ : على نحو الإجمال الجهة المشتركة بينهما التي بنى الشارع حكمه عليها في الأصل.
فإذا قال الشارع ـ
مثلا
الصفحه ٣٢٣ : :
أما ما استدل به
من السنة ، فروايات تكاد تنتظم في طائفتين تتمثل :
أولاهما : بحديث
معاذ بن جبل وما
