البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
١١٠/١ الصفحه ٦٦٩ :
الحسن العسکري
١٧٥ و ١٧٨ و ١٨٣
الحسین
(الامام) ١٤٩ و ١٥٠ و ١٦٩
الحسین بن
علي الکرابیسی ١٩٨
الحسین
الصفحه ١٧٥ : كالحسن العسكري عليهالسلام ، بل فيهم من تولى منصبها وهو ابن ثمان كالإمامين الجواد
والهادي عليهماالسلام
الصفحه ٦٣١ : المسألة أمام الشارع فأمضاها أو
سكت عنها ، كأن نتصور واقعة وقعت أمام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قلد فيها
الصفحه ٦٣٣ : يقتضي في
هذا الموضع اعتبار الحياة لبداهة دوران الأمر فيه بين التعيين والتخيير في مقام
الحجية ، وذلك لعدم
الصفحه ٦٢٥ :
خاتمة المطاف
القسم الثاني
التقليد
(٢)
اعتبار الحياة في
المقلد
*
تمهيد
*
اعتبار الحياة
الصفحه ٦٢٧ : :
١ ـ الحياة.
٢ ـ الأعلمية.
٣ ـ العدالة.
أما غيرها من
الشرائط كالعقل ، والذكورية ، والحرية ، والبلوغ
الصفحه ٦٢٨ : يشترط
الحياة في حجية خبر المخبر باتفاق الكلمة. بينما يرى الأصوليون وغيرهم ان المجتهد
مستنبط للحكم من
الصفحه ٦٣٠ : قيد الحياة في حجية خبره فالمقيس مثله من هذه الجهة.
والجواب على ذلك :
أن هذا النوع من القياس ، لم
الصفحه ٦٩٥ : واستدلاله.............................................................. ٦٢٣
التقلید : اعتبار الحیاة في
الصفحه ٦٩ : الحياة يكون واجبا ،
والصناعات التي يتوقف عليها نظام الحياة واجبة على نحو الكفاية ، ولكنها مع
الانحصار
الصفحه ٢٢١ : وحاجته.
٢ ـ ما صدر منه
بحسب خبرته وتجاربه في الحياة وفي الأمور الدنيوية ، وبحسب تقديره الشخصي للظروف
الصفحه ٤١١ : من الأدلة ما يسمى بنظام الحياة ، والّذي
نعرفه من أنظمة الحياة التي تعارف عليها الناس ان بعضها ممضى في
الصفحه ٤٤١ : ببقائها إلى يوم السبت فنحن الآن نملك يقينا
بالحياة يوم الجمعة وشكا بالحياة في يوم السبت ، وكلاهما فعليان
الصفحه ٤٥٢ : بأن هذا الشخص هل كان حيا عند ما ضربه أي ان الموت استند
إلى الضرب أو إلى غيره ، فاستصحاب حياته إلى حين
الصفحه ٦٢٩ : أو الإنذار أو الرجوع إلى شخص معين تقتضي اعتبار الحياة ، إذ لا معنى لسؤال
غير الأحياء أو صدور الإنذار
