البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
١٠٩/٤٦ الصفحه ٨١ : المتوفى سنة ١٢٨١ ه ، هو أول من وضع هذا الاصطلاح وتبنى
مفاهيمه ، إلا أن أستاذنا الشيخ حسين الحلي رحمة الله
الصفحه ١٧٦ :
الحسين السجاد عليهماالسلام : «... وذهب آخرون إلى التقصير في أمرنا واحتجوا بمتشابه
القرآن فتأولوا بآرائهم
الصفحه ١٩٨ : الواحد يفيد بنفسه العلم ،
وحكاه ابن حزم في كتاب الأحكام عن داود الظاهري والحسين بن علي الكرابيسي والحارثي
الصفحه ٢١٣ : كثيرة ، بالإضافة إلى ان
كثرة النقل عن حس مما يوجب الوثوق بالصدور بخلاف الندرة والشذوذ ، فالقول بحجيتها
الصفحه ٢٦٠ :
مجال أيضا للحس فيها لأن الإحساس بكلام الغير لا يكون إلا بعد معرفته.
فإذا العلم باتفاق
الأمة لا يحصل
الصفحه ٣٢١ : الاستدلال به ،
وهو قياس في الحسيات ، ولكنه يدل على أن النظير ونظيره يتساويان» (٢).
والجواب على هذا
التقريب
الصفحه ٣٤٧ :
تحديد الاستحسان :
الاستحسان في
اللغة هو «عد الشيء حسنا سواء كان الشيء من الأمور الحسية أو
الصفحه ٤٤٢ : نسبة
الحجية إلى الأكثر وخالف في ذلك السيد المرتضى (٣) كما خالف «أكثر الحنفية والمتكلمين كأبي الحسين
الصفحه ٦٣٠ : تثبت حجيته لوجود الفارق الكبير بينهما. فالمخبر إنما
يستند في إخباره إلى الحس أو الحدس القريب منه ، وبقا
الصفحه ٦٥٧ :
المعظم الشیخ محمد حسین النائینی مع تعلیقة المؤلف
علی الاصل ـ (طبع ایران).
ارشاد الفحول
الی تحقیق الحق
الصفحه ٦٥٨ : العربیة بمصر.
الفصول
للشیخ محمد حسین بن عبدالرحیم الحائري ـ (طبعة ایران).
القوانین
المحکمة للحمحقق
الصفحه ٦٦٠ : لبحث استاذنا
الجلیل الشیخ حسین الحلي ـ مطبعة النجف.
الروضة
البهیة في شرح اللمعة الدمشقیة ـ ایران
الصفحه ٦٦١ : .
الاحکام السلطانية
لمحمد بن الحسین الفراء ـ مطبعة اولاد السید مصطفی الحلبي.
الصواعق المحرقة
لابن حجر
الصفحه ٦٧٢ : و ٢٥٤ و ٣٣٢ و ٥٧٥ و ٦٤٠
علي بن
الحسین السجاد عليهالسلام ١٧٦
علی بن
عبدالله بن عباس ١٤٧
علي بن
الصفحه ٦٧٤ :
١٦٣
محمد حسن (صاحب
الجواهر) ٧٩
محمد حسین
الاصفهاني ٣٩٦ و ٣٩٨
محمد عبدالرحمن
الدمشقي ٥٣٣
محمد
