البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٦٠١/١ الصفحه ٦٦٨ :
جعفر
بن محمد (انظر الامام الصادق) ٣١٤
الجواد
١٧٥ و ١٧٧
الجوزجانی
١٤٨
الجوزقاني
٣٢٤
جولد
تسیهر
الصفحه ١٧٨ : في الأئمة الثلاثة : الجواد ،
والهادي ، والعسكري عليهمالسلام؟
وما لنا نبعد
والأخ أبو زهرة ، وهو من
الصفحه ١٧٧ :
الدعاوي العريضة من أيسر طرقها؟ وذلك بتعريض أئمتها لشيء من الامتحان العسير في
بعض ما يملكه العصر من معارف
الصفحه ١٧٥ :
والمقياس في
العصمة هو عدم الافتراق عن القرآن ، فلنمسك بأيدينا هذا المقياس ، ونسبر به الواقع
الصفحه ١٨٣ :
كالأئمة الثلاثة الجواد والهادي والعسكري عليهمالسلام خير ما يصلح للتأييد.
فتعميم السنة اذن
لهم في موضعه
الصفحه ٦٧٤ :
المحقق الثاني
٦٣٧
محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ٧٩ و ٩٣ و ١٠١ و ١٠٢ و ٢٥٩ و ٢٦١ و ٢٧٥
محمد بن الحسن
الصفحه ٦٥٧ : الهجائیة وذکرنا الی جنب الاسم الکامل للکتاب
اختصاره الذی ورد عندنا في الهوامش تیسیراً للقارئ الکریم
الصفحه ٦٥٩ : الاصول
للشیخ الطوسی (محمد بن الحسن) ـ طبعة ایران.
عقیدة
الشیعة في الامام الصادق السید حسین یوسف مکي
الصفحه ٦٦٠ : .
الحدائق الناضرة
للشیخ یوسف البحراني ـ مطبعة النجف.
دروس فی فقه
الشیعة للسید محمد مهدي الخلخالي تقریراً
الصفحه ٦٦٢ : للحر العاملي ـ المطبعة الاسلامیة بطهران.
مصادر اخری
تلابس بعض ماورد في الکتاب :
نهج البلاغة
للامام
الصفحه ١٧٤ : ) (٣).
__________________
(١) أضواء على السنة
المحمدية : ٢١٢.
(٢) دلائل الصدق : ٢
ـ ٣١٥.
(٣)
ذكر الغزالي في «المنقذ من الضلال» ما
الصفحه ٢٦١ : أسلوب عرضه ـ يكاد لا يكون له مدفع نعرفه إذا
أخذنا في مفهوم الإجماع اتفاق مجتهدي أمة محمد
الصفحه ٣٨٠ : رجل يقال له محمد بن
إدريس هو أضر على أمتي من إبليس».
والحنابلة رووا : «يكون
في أمتي رجل يقال له أحمد
الصفحه ٣٧٩ : حنفيا صنّف
مناقب أبي حنيفة ، فافتخر فيها باتباعه ، كأبي يوسف ومحمد وابن المبارك ونحوهم ،
ثم قال : يعرض
الصفحه ٤٩١ : : «قرأت في كتاب لعبد الله بن
محمد إلى أبي الحسن عليهالسلام : اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله
