البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٥٦٩/٤٥١ الصفحه ٢٠٧ : التكاليف ، وللاعلام في هذه الأنواع من الاستصحابات
حديث يأتي في موضعه ولعل لنا في بعضها رأيا.
على أن
الصفحه ٢١٢ : التقسيمات
منصب على تشخيص صغريات ما يحصل به الاطمئنان بالصدور.
وقسم منها لا يجدي
إلا في مجال الترجيح عند
الصفحه ٢٣١ :
السنّة وعلائقها
بالكتاب :
وإذا عرفنا مفهوم
السنة وتعرفنا على حجيتها ، واستطعنا التوصل إليها من
الصفحه ٢٣٦ : يتجاوز مقام الإثبات لمصلحة التدرج في التبليغ ، والحكم ابتداء لم يجعل
إلا على قدر توفر الملاك فيه
الصفحه ٢٤٨ : جهتهم» (١).
وقد سبق الحديث عن
هذه الآية في مبحث (سنّة الصحابة) وذكرنا هناك عدم دلالتها على أكثر من
الصفحه ٢٥٧ : غير الأمة بالحجية على أي
دعوى من هذه الدعاوي ، لا يتضح له وجه وليس عليه دليل ، نعم ما ذهب إليه
الصفحه ٢٨٩ : ، ونظرا لما يترتب عليه من ثمرات فقهية واسعة ، اقتضانا أن نطيل الحديث فيه ،
عارضين ، مختلف وجهات النّظر
الصفحه ٣١٧ :
واطرادها
وانعكاسها ، إلى غيرها من المسالك التي لا تفيد غير الظن على أكثر التقادير.
والظن كما
الصفحه ٣٤٩ :
حجيته وعدمها على قولين : يتضمن أحدهما نفي الحجية وقد تبناه الشافعي وأرسل كلمته
المعروفة فيه «من استحسن
الصفحه ٣٦٧ : مقاصدهم ،
لكنا نعني بالمصلحة المحافظة على مقصود الشرع ومقصود الشرع من الخلق خمسة : وهو ان
يحفظ عليهم دينهم
الصفحه ٣٧٤ : التعرف على أحكامه الكلية أم التماس مصاديقها بما سد حاجاتنا
الأساسية إلى تطوير أنفسنا ، ومسايرة عصورنا ضمن
الصفحه ٣٩٥ : إلى المخطوبة والمشهود عليها ، وكلمة الحق عند سلطان جائر (١).
حكمها :
أما حكمها فقد
اختلفوا فيه
الصفحه ٣٩٧ : زائد ، ومع عدمه وهو في مقام البيان فالظاهر العدم.
على أنا لا نمنع
أن يتخذ الشارع احتياطات لبعض ملاكات
الصفحه ٤٠٧ : العراقيين لفظة الولد على خصوص الذّكر بينما يطلق في
اللغة على الأعم من الذّكر والأنثى.
ج ـ تقسيمه إلى
الصفحه ٤١٢ : يصلح ان يكون قرينة عليها.
وبهذا ندرك أنه لا
موضع للإطلاق في أمثال هذه الكلمات التي اشتهرت على ألسنة
