البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٤٦/٣١ الصفحه ٢٥٩ : ، أما الوجداني فكما يجد
أحدنا من نفسه من جوعه وعطشه ولذته وألمه ، ولا شك أن العلم باتفاق أمة محمد
الصفحه ٢٧٥ : لَوْ لا أُوتِيَ مِثْلَ ما
أُوتِيَ مُوسى)(٢) ، فإن احتجاج الكافرين برسالة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٨٤ :
مذهب الماتريدية :
وهم أتباع أبي
منصور محمد الماتريدي من الأحناف ، حيث أنكروا «ترتب حكم الشرع
الصفحه ٣١٤ : جميع : «دخلت على جعفر ابن محمد ، أنا وابن أبي ليلى ،
وأبو حنيفة ، فقال لابن أبي ليلى : من هذا معك؟ قال
الصفحه ٣٣٥ : بمفهومه المحدد لدى
المتأخرين كان مستعملا لدى الصحابة (١).
ورد عليهما
الدكتور محمد يوسف موسى بقوله : «حقا
الصفحه ٣٩٦ : ما ذهب إليه بعض المتأخرين من الحجج أمثال : المرحوم الشيخ
محمد حسين الأصفهاني قدس سرّه (٢) ، والسيد
الصفحه ٤٦٠ :
أمثال ما ورد من
قوله عليهالسلام : «حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم
القيامة
الصفحه ٤٨٢ : للشيخ محمد علي
الخراسانيّ ، وغيرهما من الموسوعات (مبحث الاحتياط). (المؤلف).
الصفحه ٥٣٣ : عن الشافعي وغيره الشيخ محمد بن عبد الرحمن
الدمشقي في كتابه «رحمة الأمة في اختلاف الأئمة» (٢) المطبوع
الصفحه ٥٥٢ : ) للسيد محمد باقر الصدر قدس سرّه ، فهو من خيرة الكتب
التي عالجت هذه الجوانب إدراكا ومناقشة. (المؤلف).
الصفحه ٥٧٥ : أساسا ما داموا لا يعتبرون ما
__________________
(١) راجع : رجال
النجاشي : ص ٤٥٥ ترجمة محمد بن عذافر
الصفحه ٥٨١ :
أتباعهم» (١).
وقد رأينا في
المتأخرين من يوافقه على هذا الحكم كالشيخ محمد عبد الفتاح العناني رئيس لجنة
الصفحه ٥٩٠ : عداهم (١) ، وفصّل محمد بن الحسن بين الأعلم وغيره ، فأجاز تقليد
الأعلم دون غيره ممن هو دونه أو مثله ، كما
الصفحه ٦٦٣ :
الاسلامیة للغنیمي ـ طبعة مصر.
دلائل الصدق
للشیخ محمد حسن ج ١ ـ طبعة النجف وج ٢ و ٣ ـ طبعة ایران.
سیرة
الصفحه ٦٧٢ :
٤١٨
عبدالله بن عباس
٢٥٥
عبدالله بن عمرو
١١٨
عبدالله بن محمد
٤٩١
عبدالله بن مسعود
١٧٢ و ٣٦٠
