البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٦٠١/٣١ الصفحه ٣١٤ : يلتمس فيه حكم الفرع من حكم الأصل لوحدة العلة
فيهما ، ومفاد رواياته أن علل الأحكام لا تبلغ بالظنون
الصفحه ٥٥٢ :
المنطق ـ كما يقال
ـ العصمة عن الخطأ في الفكر ، شريطة ان يتعرف عليها في منابعها السليمة في أمثال
الصفحه ٣٣٥ : الأولى على
القياس الصحيح.
فإذا شككنا في
حجية القياس الظني ، فهل نتمكن من إثباته بأحد الإجماعين؟ وهل ذلك
الصفحه ٤٦٠ :
أمثال ما ورد من
قوله عليهالسلام : «حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم
القيامة
الصفحه ٧٨ : ، ومحمد بن علي
البصري ، وغيرهم ، كتبهم في الأصول ، وجل كتب الشيعة الأصولية قائمة على هذا
الأساس.
أما نحن
الصفحه ٨١ : تتبع هذا الاصطلاح ، فوجده
في كتاب «الجواهر» في أكثر من موضع ، وصاحب الجواهر (الشيخ محمد حسن قدس سرّه
الصفحه ٩٣ :
(١)
تحديد مفهوم الكتاب :
والمراد بالكتاب
هنا هو كتاب الله عزوجل الّذي أنزله على نبيه محمد
الصفحه ١٣٥ : .
ولو لا أننا في
مقام التماس الأدلة إلى أحكام الله عزوجل وهو يقتضينا ان لا نترك ما نحتمل مدخليته في مقام
الصفحه ٢٧٥ : النوع من
السير والسلوك لا ينافي طبيعة الاختيار في صاحبه ، فالعاقل السوي مثلا لا يقدم على
التضحية جزافا
الصفحه ٢٨٤ :
مذهب الماتريدية :
وهم أتباع أبي
منصور محمد الماتريدي من الأحناف ، حيث أنكروا «ترتب حكم الشرع
الصفحه ٦٦٣ :
دراسات
تاریخیة في رجال الحجدیث لعبد الحمید بخیت ـ مطابع
الناشر العربي بمصر.
دراسات في الفلسفة
الصفحه ١٠٢ :
الآية ـ أعني آية
الرجم ـ فامتنع زيد من إلحاقها بالقرآن ، ففي رواية ابن أشتة في المصاحف : عن
الليث
الصفحه ١٦٨ :
مدوّنا ومحدد المفاهيم
، أو يكون هناك مسئول عنه يكون هو المرجع فيه.
وما دمنا نعلم أن
السنة لم
الصفحه ١٧٢ : الله ، اثني عشر
كعدّة نقباء بني إسرائيل» (٣).
وفي نظير هذه
الأحاديث مع اختلاف في بعض المضامين ، حدّث
الصفحه ٦٧٢ :
٤١٨
عبدالله بن عباس
٢٥٥
عبدالله بن عمرو
١١٨
عبدالله بن محمد
٤٩١
عبدالله بن مسعود
١٧٢ و ٣٦٠
