البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٥٦٩/٤٢١ الصفحه ٥٢٧ :
التساقط فيهما.
وإن أريد به
التخيير في المسألة الفقهية «أعني في مقام العمل بأن يكون الواجب على
الصفحه ٥٤٥ : المجتهد من عمليات الاستنباط ، وهذه المؤاخذات واردة على جل الأصوليين حتى
المتأخرين منهم كالأستاذ مصطفى
الصفحه ٥٤٩ : الشرعية للوقائع الحادثة ، مما ليس فيه كتاب
أو سنة بالقياس على ما في نصوص الشارع من أحكام.
٣ ـ طريقة
الصفحه ٥٥١ :
التقسيم فالأنسب التركيز ـ في مجال القسمة لأبوابه ـ على ما كنا قد استفدناه من
اختلافها ـ من حيث الطريقية أو
الصفحه ٥٥٤ :
والتقييد ،
والهيئات الدالة على بعض المفاهيم ، وما إليها من الهيئات التي عنيت ببحثها كتب «أصول
الصفحه ٥٧٤ :
اجتهاده لا أن يرسم ويخطط ، فهو يسير في اجتهاده على خط مرسوم لا يعدوه ولا يبتعد
عنه يمنة ولا يسرة ، وبهذا
الصفحه ٥٧٩ :
سد باب الاجتهاد :
وأرادوا به حظر
الاجتهاد بعد ان تم غلق أبوابه ـ على يد بعض السلطات على جميع
الصفحه ٥٨٢ : والأخذ بقوله؟» (٢).
وأما مناقشته من
وجهة كبروية فقد انصبت على إنكار الدليل على حجية مثل هذا الإجماع
الصفحه ٦٤١ :
هؤلاء في حكم
تخيروا في الرجوع إلى أيهم شاءوا.
على أن الإجماع لو
صح وجوده ، وقلنا بوجود إطلاق له
الصفحه ٦٥١ : التحدث له عن (القواعد الفقهية العامة) على أساس من المقارنة ، أحببت ان أقف
معه حول أمور قد يكون لها علاقة
الصفحه ٦٥٣ :
إذ غاية ما تدعو
إليه طبيعة المدخل إلى دراسة الفقه هو الإحاطة بالمباني المختلفة والتعرف على السليم
الصفحه ٦٦٦ :
ابن علیة ١٩٧
ابن عمر ١٤٧ و ٢٤٨
ابن قاسم ٥٧١
ابن قدامة ٣٤٨
ابن القفال ٣٦٣
ابن
الصفحه ١١ :
واسطة عروضية (١) لعلمنا أن هذا التضييق على التقديرين معا لا يفي بواقع
موضوعات المسائل لأي علم من العلوم
الصفحه ٢٦ :
عين الطريق أو أن الطريقية من لوازمه الذاتيّة على الأقل كان ثبوت الحجية له من
اللوازم العقلية القهرية
الصفحه ٢٨ : عقل لعدم توفر الطريقية الذاتيّة لها ، لنقصان في كشفها إذا
كانت أمارة أو أصلا إحرازيا على قول ، أو لعدم
