البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٥٦٩/١٦٦ الصفحه ٢١ :
يعتمد على وحدة
يحوم من حولها الطرفان.
على أن الّذي
يهمنا هنا هو إيمان الأطراف المتنازعة في
الصفحه ٣٠ :
ويقوم عليه لا سبيل إلى قبوله» (١). ويقول الخضري من المتأخرين : «أما الأصولية ككون الإجماع
والقياس وخبر
الصفحه ٧٣ :
لا جعل شرعي ليفكر
في كيفية الجمع بينه وبين الحكم الواقعي.
وعلى هذا فالحكم
الواقعي باق على واقعه
الصفحه ٧٤ : لأن
الوظيفة العقلية لا تستند على جعل شرعي أصلا ليلتمس الفارق بينها وبين الحكم ،
وهما مختلفان بالسنخ
الصفحه ٧٨ :
سد أبواب الاجتهاد
على أنفسهم ، إذ النّظر في طبيعة الأصول وتقييمها والتماس أمثلها أو التماس أصول
الصفحه ٨٧ :
لدى الطرفين لا
تكون ملزمة لذلك الطرف المناقش ويبقى رأيه حجة عليه ، والمسألة تتحول إذ ذاك إلى
الصفحه ١١٩ : أدّى ما عليه ، ولو
صلّى ركعتين في كل يوم أو أيام ، إذ له ان يقول : ما لم يكن فيه كتاب الله فليس
على أحد
الصفحه ١٢٢ :
حجية هذه الأدلة
موقوفة على كونها من السنة ، وكون السنة حجة ، فلو توقف ثبوت حجية السنة عليها لزم
الصفحه ١٣٤ :
قال إلى النار
والله ، قلت : وما شأنهم؟ قال : انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا
زمرة
الصفحه ١٤١ :
تمهيد :
وقد استدل الشيعة
على حجية سنّة أهل البيت عليهمالسلام بأدلة كثيرة ، يصعب استعراضها
الصفحه ١٤٤ : المجعولة على أفعال المكلفين من قبل المشرع سميت إرادة
تشريعية.
والإرادة هنا لا
ترتبط بالإرادة التكوينية
الصفحه ١٤٦ :
على أن الشبهة لو
تمت فهي جارية في الأنبياء جميعا ، وثبوت العصمة لهم ـ ولو نسبيا ـ موضع اتفاق
الصفحه ١٥٥ : الحق تفسير الآية بما ذكرناه» (٢).
والّذي يرد على
الفخر الرازي ـ في استفادته وجوب إطاعة أهل الإجماع
الصفحه ١٦٢ :
التمسك بالقرآن ، هو الأخذ بتعاليمه والسير على وفقها ، وهو نفسه معنى التمسك بأهل
البيت عدل القرآن.
ومن
الصفحه ١٦٣ :
الثقل كل نفيس
خطير مصون ، وهذان كذلك ، إذ كل منهما معدن العلوم اللدنية ، والأسرار والحكم
العلية
