البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٨٤/١ الصفحه ٦٦٥ :
فهرس الاعلام
ابان ٣١٢ و ٣١٥
ابراهیم
الریاحي ٤١٢
ابلیس ٣١٤
و ٣١٥
ابن
الاثیر ٥٥٣
الصفحه ٤٤٧ : ذاك عبث من الأعلام لا مبرر له.
٣ ـ الإجماع :
وقد ادعاه غير
واحد من الأعلام ، يقول في سلم الوصول
الصفحه ٢٢ :
الطرق وألزمه بالسير على وفقها ، أو كان ملزما بحكم العقل بالسير عليها ، كما هو
الشأن في الحجج الذاتيّة
الصفحه ١٩٣ :
تركه ، فهي من نوع
بناء العقلاء مع تضييق في نوع من يصدر عنهم ذلك البناء ، وحجية مثل هذه السيرة
الصفحه ١٩٤ : ، والظاهر انهم يريدون به
بالإضافة إلى توفر السيرة على الفعل أو الترك ، بالنسبة إلى شيء ما ، شعور معمق
بنوع
الصفحه ٣٧٥ : هذا النوع من الاستدلال واقع صغرى وكبرى.
أما الصغرى فلعدم
إمكان تكوين سيرة لهم من مجرد نقل أحداث عن
الصفحه ٤٤٤ :
يطرأ ما يغيره» (١).
وقد نوقش بهذه
السيرة «بأن عملهم على طبق الحالة السابقة على أنحاء مختلفة
الصفحه ٨١ : ) و
(الورود) ، مصطلح متأخر جرى على ألسنة بعض أعلام النجف ، منذ ما يزيد على القرن (١) وتداول على ألسنة جميع
الصفحه ٤٥٨ : مبنية على صحة الاستصحاب في :
العدم الأزلي :
وحجيته موضع خلاف
بين الاعلام وبخاصة المتأخرين منهم
الصفحه ٤٦١ :
الباب الثالث
لقد أطال الأعلام
في التحدث عن كل ما يتصل بهذا الباب والّذي يأتي بعده ، وقد استغرق
الصفحه ٦٤٢ :
١ ـ بناء العقلاء
:
وهو قائم على
الأخذ برأي الأعلام من الأحياء في الأمور المهمة ، ومن راجع واقع
الصفحه ١٣٢ : بالمتناقضين ، وتناقض سيرة الخلفاء في
نفسها من أوضح الأمور لمن قرأ تاريخهم واستقرأ ما صدر عنهم من أحداث
الصفحه ١٣٣ :
مختلفا السيرة ،
فأبو بكر ساوى في توزيع الأموال الخراجية وعمر فاوت فيها ، وأبو بكر كان يرى طلاق
الصفحه ٢٧٥ :
كلماتهم ـ وإنما
ورد ما يعطي نتيجتها ، وهو السير على وفق المعقول واستحالة تخطي الشارع له.
وهذا
الصفحه ٣٧٦ :
على صدورها هو
إدراك المصالح من قبلهم ، والسيرة مجملة لا لسان لها لنتمسك به ، وغاية ما يمكن ان
تدل
