البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٨٢/١ الصفحه ٦٦٥ :
فهرس الاعلام
ابان ٣١٢ و ٣١٥
ابراهیم
الریاحي ٤١٢
ابلیس ٣١٤
و ٣١٥
ابن
الاثیر ٥٥٣
الصفحه ٦٦٦ :
ابن علیة ١٩٧
ابن عمر ١٤٧ و ٢٤٨
ابن قاسم ٥٧١
ابن قدامة ٣٤٨
ابن القفال ٣٦٣
ابن
الصفحه ١٤٧ :
بابن عباس وسيلة للكذب عليه ، وكان ممن يستسيغون الكذب في سبيل العقيدة ـ فيما
يبدو ـ ومن أولى من ابن عباس
الصفحه ٤٠١ : انها تعتبر أصلا للأحكام ، ويقرب منه في ذلك الإمام أحمد ، وتبعهما ابن تيمية
وابن القيم» (١).
والّذي
الصفحه ١٠٦ : للتفكهة فقط ـ وشر
البلية ما يضحك ـ بعض السور التي روى زيادتها في القرآن عن ابن مسعود كالمعوذتين ،
والسور
الصفحه ١٤٦ : إنما هو نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (٣).
وقد نسب هذا
الرّأي إلى ابن عباس ، ويبدو أنه المصدر
الصفحه ١٤٩ :
ابن أرقم سئل عن
المراد بأهل البيت هل هم النساء؟ قال : لا وايم الله ، ان المرأة تكون مع الرّجل
الصفحه ١٧٥ : طائفة تريد التزيّد لأئمتها بالخصوص.
ولنا من ابن طولون
مؤرخ دمشق في كتابه «الأئمة الاثنا عشر» ، وابن
الصفحه ٣١٤ :
منصب على القياس بالاصطلاح الثاني ، وهو الّذي تتخيل فيه العلل للأحكام ، وتنزل
النصوص عليها ، يقول ابن
الصفحه ١٥٩ : : الرازي
، والثعلبي ، والنيسابوري ، والخازن ، وابن كثير ، وغيرهم ، بالإضافة إلى الكثير
من كتب التأريخ
الصفحه ١٦٦ : الله» ، ولعل الموطأ هو أقدم مصادرها في
كتب الحديث ، كما أن ابن هشام هو أقدم رواتها في كتب السير
الصفحه ١٩٨ : إلى أحمد بن
حنبل وابن شريح وأبو الحسن البصري والصيرفي من الشافعية (٢) ، وزاد أحمد بن حنبل : «ان خبر
الصفحه ٢٣٢ : مثل حرمان القاتل من الميراث
إذا قتل مورثه ، وتحريم الجمع بين نكاح العمة وابنة أخيها أو الخالة وابنة
الصفحه ٣٨١ : الشافعي لاشتهار مذهبه وكثرة أتباعه ، على ان مذهب ابن عباس مشهور بين
العلماء لا ينكر.
وأما الرواية في
أبي
الصفحه ١٥ :
الأخرى كالوضوءات
البيانية وغيرها.
وفي هذا القسم
تنتظم جميع تلكم المناشئ التي ذكرها ابن رشد
