الصفحه ٥٦٧ : أصول الفقه
لخلاف : ٢٦٢.
الصفحه ٥٧٢ : :
ويرد على هذا
التقسيم :
١ ـ خروجه على
أصول القسمة المنطقية لخلطه بين قسم من الأقسام وبين مقسمها بجعلها
الصفحه ٥٧٦ : مجتهدين مطلقين ـ حتى مع فرض الخطأ
فيهم ـ كمجتهدين ـ لأن اختلاف أبي حنيفة ـ مثلا ـ مع الشافعي في بعض أصوله
الصفحه ٥٨٠ :
__________________
(١) خلاصة التشريع :
ص ٣٤٢.
(٢) محمود الشهابي ،
مقدمة فوائد الأصول.
الصفحه ٥٨٣ : الدينية في مصر أن يقال عنها ان ما يدرس فيها من علوم اللغة
والمنطق والكلام والأصول لا يكفي لفهم خطاب العرب
الصفحه ٦٠٠ : والأمارات والأصول المحرزة المجعولة من
الصفحه ٦٠٥ : :
١ ـ مقام العمل
والإفتاء.
٢ ـ مقام القضاء
وفض الخصومات.
وقد حررت هذه
المسألة في كتب الأصوليين من الشيعة
الصفحه ٦٠٦ : والأمارات والأصول
أكثر من الطريقية أو الحجية ، وهي لا تفيد غير المنجزية عند المصادفة للواقع
والمعذرية عند
الصفحه ٦٠٧ :
، والخضري في أصول الفقه : ص ٣٦٨.
(٢) أجود التقريرات :
١ ـ ٢٠٦.
(٣) سورة الحج :
الآية ٧٨.
الصفحه ٦٠٩ :
__________________
(١) فوائد الأصول : ١
ـ ١٤٦.
(٢) المصدر السابق.
(٣) أجود التقريرات (هامش)
: ١ ـ ٢٠٦.
الصفحه ٦١١ : (٢).
__________________
(١) المستصفى : ٢ ـ ١٢٠.
(٢) أصول الفقه : ص
٣٦٨.
الصفحه ٦١٧ : جعل القلادة في عنق
البعير.
وقد عرف في اصطلاح
الأصوليين والفقهاء بتعاريف متعددة ، ربما التقت جملة
الصفحه ٦٢١ : ـ
__________________
(١) سورة الحج :
الآية ٧٨.
(٢) كفاية الأصول ٥٣٩
ط. جامعة المدرسين ـ قم.
الصفحه ٦٢٢ :
عالما بالطلب
والهندسة وأصول الحرف والصناعات ، ومستوعبا لجميع أنواع الثقافات بحيث يستغني عن
أخذ أي
الصفحه ٦٢٧ : الاختلاف كثيرا ، فالأصوليون من الشيعة
اعتبروا هذا الشرط ومنعوا من تقليد الميت ابتداء ، بينما أجاز