الصفحه ٤٢٨ :
هذا كله في مذهب
الصحابي ـ كمشرع ـ أما مذهبه كمجتهد فحساب من يثبت اجتهاده منهم حساب بقية
المجتهدين
الصفحه ٤٩١ :
عليه من التناقض.
وهناك توجيه آخر
للتخيير فحواه دعوى إمكان تقييد الحجية في كل منهما بالأخذ به
الصفحه ٤٦١ :
الباب الثالث
لقد أطال الأعلام
في التحدث عن كل ما يتصل بهذا الباب والّذي يأتي بعده ، وقد استغرق
الصفحه ٤٠٠ :
العقل في لزوم
الإتيان بها أو الارتداع عنها لتحقيق غرضه.
وبهذا يتضح ان ما
ورد على لسان الشارع
الصفحه ٥٧٩ : والقضاء ، وعدم وجود ضوابط لهم ، مما ادى إلى تقبل سد باب
الاجتهاد في أواخر القرن الرابع وتقييد المفتين
الصفحه ٥٢٩ :
الباب الخامس
تمحض هذا الباب
لبحث (القرعة) ، ولكن عدها من مصادر التشريع وإفرادها بباب مستقل فيه
الصفحه ٦١٠ : هذا
الاستدلال : ان إثبات هذا الإطلاق لا يخلو من صعوبة لعدم إحراز كونه في مقام
البيان من هذه الجهة ، بل
الصفحه ٦٨٦ : واقوی الدلیلین : الاختلاف في
الادلة اللفظیة : التزاحم................. ٣٥٠
مرجحات باب التزاحم
الصفحه ٥٧٧ :
خاتمة المطاف
القسم الأول
الاجتهاد
(٥)
الاجتهاد بين
الانسداد والانفتاح
*
سد باب الاجتهاد
الصفحه ٦٣٣ : المبدعة عن الانطلاق في آفاقها الرحبة.
وقد لاحظت هذا
الواقع في كثير من علماء الإسلام من أهل السنّة يوم
الصفحه ٣٨١ :
يوم السقيفة ،
وكذلك (تعلموا من قريش) لا اختصاص لأحد به.
«أما قوله : (عالم
قريش يملأ الأرض علما
الصفحه ١٥٣ :
من لزوم الرجوع
إليهم والتأثر والتأسي بهم في أخذ الأحكام ، على ان الآية لا يتضح لها معنى غير
ذلك
الصفحه ٧٠ :
أصالة».
تقسيم الحكم إلى
واقعي وظاهري :
ولهم في كل من
الكلمتين ـ الحكم الواقعي ، الحكم الظاهري
الصفحه ١٣٢ : ، فجعلهم خير أصحابي وفي أصحابي
كلهم خير) (٢). ويروى في بعض الأخبار : (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم
اهتديتم
الصفحه ٢٤٦ :
الرسول ، لأنه لو
لم يكن محرما لما جمع في الوعيد بينه وبين المحرم الّذي هو مشاقة الرسول عليه