قائمة الکتاب
المقدمة
حدیث الثقلین ورواته
١٥٨
البحث
البحث في الأصول العامّة للفقه المقارن
٢١٥/٣١ الصفحه ١٧٣ : حديث الثقلين وبقائهما حتى يردا عليه
الحوض.
وصحة هذه
الاستفادة موقوفة على ان يكون المراد من بقاء الأمر
الصفحه ١٨١ : الّذي يتصل
بصميم رسالتنا ـ كمقارنين ـ إثبات لزوم الرجوع إليهم في الفقه وأصوله ، والحديث
واف في الدلالة
الصفحه ١٩٠ : بضروريات الدين ، كالفرائض اليومية وأعدادها
وأعداد ركعاتها ، وصوم شهر رمضان ، وكالذي مرّ في حديث الثقلين
الصفحه ٢٣٥ : عليه ، أنه من القائلين بجواز التخصيص بخبر
الآحاد.
ودعوى الخضري (٢) أن هذا الحديث ونظائره قد يكون
الصفحه ٢٧٩ : البخاري :
كتاب المناقب ، الحديث ٣٢٦٠. ومسند أحمد : الحديث ٧٣٨٥.
(٣) البحيرة : الناقة
كانت إذا نتجت خمسة
الصفحه ٢٩٨ : المقيس عليه وان كان قد اعتبره
علة لحكم من جنس هذا الحكم في نصّ آخر ، ومثلوا له بالحديث القائل : «لا يزوّج
الصفحه ٣٥٥ : ،
فالحديث الموافق للكتاب أو غير المخالف يؤخذ به على كل حال ، وافق العامة أم لم
يوافقها ، والحديث المخالف
الصفحه ٣٨٠ : .
وحتى أن الشافعية يطعنون بان أبا حنيفة من الموالي ، وانه ليس من أئمة الحديث ،
وأحوج ذلك الحنفية إلى
الصفحه ٤٤٩ : الاستفسار والسؤال.
__________________
(١) تهذيب الأحكام :
١ ـ ٤٢١ ، الحديث ٨ ، والاستبصار : ١ ـ ١٨٣
الصفحه ٤٧٥ :
واقعها ، إلا أن ثبوتها لا يكشف عن حكم الشارع بها لكونها قاعدة عقلية محضة كما
يأتي الحديث فيها ، وبالإضافة
الصفحه ٦٩٦ : ............................................................ ٦٤٧
نهایة الحدیث................................................................. ٦٤٨
ختام الحدیث
الصفحه ٤٥ : مقام إرادة الشارع ، وقد عدد منها
الاجتهادات والمذاهب القديم منها والحديث ، والعرف الّذي لم تدل عليه
الصفحه ٦٨ : نهاية ابن الأثير «وحديث ابن مسعود أن الله يحب ان
تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه» (٣) ، فمن هذا الحديث
الصفحه ٧٢ :
__________________
(١) الاستبصار : ١ ـ ٢٦٤
، الباب : ١٤٩ الحديث : ١٣. باختلاف يسير.
(٢) عوالي اللئالي :
١ ـ ٤٢٤ ، الحديث ١٠٩
الصفحه ٧٤ : المصالح والمفاسد من دون أن يكون في البين جعل يقتضي
الإرادة والكراهة» (١) فلا يتجه الحديث في أكثر هذه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأصول العامّة للفقه المقارن
