الصفحه ٢٠٦ :
مفاد الحديث ومعنى مفرداته
واما المقام الثاني
، فالكلام فيه في موردين :
المورد الأول : في
الصفحه ٢٩٨ : لَا
فَوَقَّعَ ع يَتَّقي اللهَ وَيَعْمَلُ فِي ذَلِكَ بِالْمَعْرُوفِ (وَلَا يَضُرُّ)
أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ
الصفحه ٢٩٦ : شَهِيدٌ) (٢) نهى الله عزوجل عن الاضرار بالكتاب والشهود إذا ادوا حق الشهادة والكتابة
، أو نهى عن اضرار
الصفحه ٣٠٤ : المضرة ، كما في
خبر تحف العقول.
ومنها : ما عن
فِقْهُ الرِّضَا (ع) (١) اعْلَمْ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ
الصفحه ٥٤٣ :
المسلمون واهل
الكتاب بنبوته فعلى المسلمين اثبات نسخها.
ولكن الظاهر ان
هذا الجواب امتن ما في
الصفحه ٣٥٥ :
بن يحيى بل ذكر ان
هذه الزيارة اصح الزيارات عنده رواية ، راجع الفقيه (١) في زيارة قبر أبي عبد الله
الصفحه ٢٩٧ : عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ص) ع
عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ
الصفحه ٣٧٦ : له
قابلية البقاء في نفسه ، كالزوجية المنقطعة لو شك في الأجل ، والخيار الثابت في
مورد خيار الغبن على
الصفحه ٥٤٢ : الواقعة بين السيد العلامة السيد باقر
القزويني وبين عالم يهودى في قرية تسمى بذى الكفل ، وقد تمسك الكتابى
الصفحه ٥٨ : القول في ذلك في هذا الكتاب.
الأمر الثاني : ان
الغرض الأقصى من التكاليف أعم من التوصلية والتعبدية
الصفحه ٢٠١ : ، وهو ضعيف للإرسال ، ولعدم ثبوت
وثاقة صاحب الكتاب فلا وجه للتعرض له.
واما الموضعان
الاولان ، فلقد اصر
الصفحه ١٤٠ : الزيادة في الصلاة : اما ان تكون من قبيل الزيادة
في العمر ، فيكون المقدر الذي جعلت الصلاة ظرفا له هو الصلاة
الصفحه ١٣١ : ، أو لم يكن له ذلك : لأنه لا ريب في ان إطلاق دليل
المقيد مقدم على إطلاق دليل المطلق.
ولا يتوهم انا
الصفحه ٤١٠ : هذا الكتاب ومنها غير ذلك مما لا يهمنا
التعرض له.
الاستصحاب في الأحكام الوضعية
الأمر الثالث :
انه
الصفحه ٢٧٢ : بين الأصحاب جواز التصرف في الفرض ، ولموافقة الكتاب ،
أو يحكم بتساقطهما فيرجع إلى قاعدة السلطنة ، على