الصفحه ١٩٤ : شُفْعَةَ (١).
ومنها : ما رواه
في الكافي باسناده عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ
الصفحه ٢٢٢ : .
(٢) هذه قاعدة فقهية
مستفادة من الروايات المتضمنة لمفاد هذه الجملة الواردة في الباب ١٦ من ابواب
الخلل
الصفحه ٢٦٩ : .
(٢) هذه قاعدة فقهية
مستفادة من الروايات وليست حديثا ، ويبدو أنها لكثرة استعمالها على ألسن الفقهاء
ظنها
الصفحه ٣٠٤ : عنه كما
في سابقيه ، مضافا إلى عدم ثبوت كونه كتاب رواية ، ولعله تأليف فقيه من أهل البيت.
ومنها : خبر
الصفحه ٣٢٥ : حفظ النظام ، لا للطريقية تصلح
الآيات والروايات للردع عنها ، لفرض عدم كونها من أفراد العلم لا حقيقة ولا
الصفحه ٣٤٢ : النجاسة قد وقعت في الأثناء.
وقد أشكل على
الرواية بأنه في صورة الجهل بالنجاسة مع وقوع تمام الصلاة في
الصفحه ٣٥٣ : الخصال لحجية الاستصحاب
ومنها : ما رواه
الشيخ الأعظم في الرسائل (٢) ، قال : ومنها ما عن الخصال (٣) بسنده
الصفحه ٣٥٤ : الله صلىاللهعليهوآله ، وقد شهد بوثاقة كل من وقع في إسناد كامل الزيارات.
والثاني حكم بصحة
ما رواه
الصفحه ٣٦٢ : خاصة اختاره الشيخ الأعظم (٤) في بعض النصوص.
سادسها : ان
الروايات صدرا وذيلا متكفلة لبيان حكم الأشيا
الصفحه ١٨ : / مستدرك الوسائل ج ١٨ ص ٢٠.
(٣) وسائل الشيعة ج
١٧ ص ٧٨ ح ٢٢٠٥٠ وكذلك في الجزء ٢٤ و ٢٥. ووردت روايات أخرى
الصفحه ٢١ : روايات أخرى.
الصفحه ٣٦ : ،
لورود روايات خاصة في المسألة وقد اشبعنا الكلام فيها في الجزء الثاني (١) من كتابنا فقه الصادق.
إذا عرفت
الصفحه ٧٠ : .
وثانيا : ان هذا
اللفظ لم يرد في رواية أو آية حتى يرجع إلى العرف في مفهومه ، وإنما تكون المسألة
عقلية
الصفحه ٧٣ : (١) فانتظر.
الوجه الثالث : ان
ما في رواية الجبن : قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليهالسلام) عَنِ
الصفحه ١٢١ : الائتمام عند تعذر التلفظ به على تقدير كون
الوجوب تخييريا.
فإنه وان ذكر من
الروايات خصوص النبوي المشهور