الصفحه ١٨٦ : (ظلام)
للنسب (كعطار) أي لا ينسب إليه الظلم أصلا. قالوا : فظلام من صيغ النسب على حدّ
قول ابن مالك
الصفحه ٦٨٦ :
١١٦٨
أمروها كما جاءت
الأوزاعي وابن عيينة ومالك
٣٨٠
إن الآخرة مواقف
الصفحه ٤٥٨ : (٨ / ٤٦٥). ونسب أبو حيان هذا
القول في البحر المحيط (٣ / ٢٨٣) إلى الزجاج وابن قتيبة ومالك.
(١) هذا ليس
الصفحه ٣٥٠ : المحيط (٣ / ٢٢٩).
(١) نقل ابن العربي عن مالك أنه قال : إذا خشي العنت مع حرّة واحتاج إلى
أخرى ولم يقدر
الصفحه ٧٤٧ :
٣٠٩ ـ صحيح ابن
حبان. بترتيب ابن بلبان. تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، بيروت : مؤسسة الرسالة
الصفحه ٢٦٢ : ) ، ومعاني القرآن وإعرابه (٢ / ١٢) ، وذكره السمعاني
في تفسير القرآن عن ابن عباس (١ / ٣٩٧) ، وكذلك أبو حيان في
الصفحه ٣٤٠ :
النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «بيع الأمة طلاقها» (١) ، ومنهم من خص ذلك في المشركات ، وجعل قوله
الصفحه ٧٥٥ : السيرافي. تحقيق : عوض القوري. ط ٢
، مصر : دار المعارف ، ١٩٩١ م.
٤١٣ ـ المؤتلف
والمختلف في أسماء الشعرا
الصفحه ٧٥٣ : . نشر في مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية. العدد ١٥ جمادى الأولى ١٤١٠ ه.
٣٨٤ ـ كتاب
سيبويه. عمرو بن
الصفحه ٥٦٣ : كان المقتول خطأ من قوم كذلك. واختلفوا هل الإيمان
شرط فيه؟ فقال الحسن ومالك : هو شرط (٣) ، تقديره : إن
الصفحه ٣٠١ : ء ، الآية : ١٧٦.
(٦) سعد بن مالك : هو سعد بن أبي وقاص بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة ابن
كلاب الزهري أبو
الصفحه ٧٦٥ : ه ـ ١٩٨٣ م.
٥٤٨ ـ موطأ
مالك ، مالك بن أنس ، تصحيح وتخريج محمد فؤاد عبد الباقي ، بيروت : دار الكتب
الصفحه ٢٥٧ : (١٩٥٢). ورواه أحمد (٤٦٠٩ ، ٤٦٣١) ، والبيهقي (٧
/ ١٨٣) ، وابن حبان (٤١٥٦ ـ ٤١٥٨) ، والطبراني في الكبير
الصفحه ٥٨٥ : (٤). (٥)
__________________
(١) قال ابن العربي : «تلاعب قوم بالدين فقالوا : إن من خرج من البلد إلى
ظاهره قصر الصلاة وأكل ، وقائل هذا
الصفحه ٣٣٤ : الأصل ، والثابت في الرواية أنه مالك بن أوس بن الحدثان.
(٣) سورة النساء ، الآية : ٢٣.
(٤) رواه ابن