الصفحه ٢٩٧ : ).
(١) في الأصل (يذهب كان) والسياق يقتضي ما ذكرناه.
(٢) هكذا في الأصل (ابن عمر) ولعل الصواب (عمر) قال أبو
الصفحه ٢٩٢ : القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٤٣٤).
(٢) انظر قول ابن عباس في : جامع البيان (٨ / ٤٠) ، وأحكام القرآن
الصفحه ٥٣٤ : التنزيل (١ / ٢٢٨) ، وإرشاد العقل السليم (٢ / ٢١١).
(٣) رواه الطبري في جامع البيان (٨ / ٥٨٩) ، وابن أبي
الصفحه ٤٧٠ :
والآية من تمام
القصة المتقدّمة ، وقول من قال : نزل في حاطب ابن أبي بلتعة (١) حيث اختصم مع الزبير
الصفحه ٢٤٥ : ، وتبعهم فيه الزمخشري وابن
عطية من امتناع العطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار ، ومن اعتلالهم لذلك
غير
الصفحه ٧٢٣ : :
دار الكتاب العربي ، ط ١ ، ١٤١٩ ه ـ ١٩٩٩ م.
٦ ـ الإحسان في
ترتيب ابن حبان. الأمير علاء الدين الفارسي
الصفحه ٦٣ : ) ، ومغني اللبيب
ص (٢٤٦ ، ٢٤٧). وانظر الأوجه الجائزة في الوقف على المكسور والمضموم في : أمالي
ابن الشجري
الصفحه ٧٥٩ : ـ المسودة
في أصول الفقه. جمعها : شهاب الدين أبو العباس الحنبلي ، تحقيق : محمد محي الدين
عبد الحميد ، بيروت
الصفحه ٤٠٠ : وله حق واجب في المال؟ قيل : ابن السبيل الذي له حقّ في المال هو الفقير ، ولم
يقصده بهذه الآية ، وإنما
الصفحه ٢٨١ :
الوصية (١). الثالث : ما قد روي عن ابن عباس أن ذلك وارد في الحث على حفظ
مال اليتيم ، وأنّ عليهم أن
الصفحه ٣٨٣ : تتابع الشيء من غير حائل
(٥) ، وجعل المولى لمن تولى حفظ الشيء ، وتعورف في المعتق ، والمعتق ، وابن
العم
الصفحه ٣٨ : والشيرازي في الألقاب والخطيب وابن النجار والبيهقي عن ابن عمر نحوه.
(٢) سورة آل عمران ، الآية : ١٣٨
الصفحه ٢٨٧ : وَصَّاكُمْ
بِهِ)(١). وقال ابن عباس : كان المال للولد في الجاهلية ،
والوصية للوالدين والأقربين ، فنسخه هذه
الصفحه ١٣٧ :
إشارة إلى ما فصّله قبل بقوله : (حَتَّى إِذا
فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ)(١) الآية
الصفحه ٤٧٩ : ، رقم
(٢٤٤٤). ومالك في الموطأ في كتاب الجنائز ، باب «جامع الجنائز» (١ / ٢٠٦) ، رقم
(٤٦). وأحمد في المسند