الصفحه ٥٥١ : رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ
أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ
الصفحه ٧٢٨ :
٦٦ ـ الإنباه
على قبائل الرواه ، لابن عبد البر ، ضمن مجموعة الرسائل الكمالية في الأنساب ،
الجز
الصفحه ٧٣٤ :
(ث)
١٤٥ ـ ثلاثة
كتب في الأضداد ، للأصمعي ، وللسجستاني ، ولابن السكيت. ومعها ذيل في الأضداد
الصفحه ٧٣٧ :
العربية. توزيع دار ابن كثير ومكتبة التراث الإسلامي. ط ١ ، ١٣٩٠ ه ـ ١٩٧٠ م.
١٨٢ ـ دلائل
النبوة. أبو بكر
الصفحه ٩٢ : الكبير (٩ / ٣٤) ، والنيسابوري في
تفسير غرائب القرآن (٢ / ٢٨٣).
(٢) قال ابن السكيت : «أي : إلبابا بعد
الصفحه ١٣٥ : واو العطف ، كما حكاه الراغب. قال ابن عطية : والواو
في قوله : (أولما) عطف جملة على جملة. المحرر الوجيز
الصفحه ١٤٧ : الثلاث. انظر : التعريفات
للجرجاني ص (٩٢ ، ٩٣).
(١) قال الإمام ابن القيم بعد أن حكى بعض الأقوال الباطلة
الصفحه ٢١٢ :
السموات ، ولهذا قال تعالى في ذمّ الكفار حيث ثكلوا (١) هذه الفضيلة ، فقال : (ما أَشْهَدْتُهُمْ
الصفحه ٢٧٧ : ء ، الآية : ٧.
(٢) ذكر ابن العربي أن هذه الآية «أفادت إجمال النصيب المفروض ، وبين الله
سبحانه في آية
الصفحه ٣٥٦ : ص (١٥٥) ، والتلخيص ص
(٢٤٣) ، والجامع لأحكام القرآن (٥ / ١٤٢).
(٢) وهذا قول الكسائي كما ذكر ابن زنجلة في
الصفحه ٤٠٤ : الحد في سائر الأفعال وغلب على الإنفاق. انظر عمدة
الحفاظ (٢ / ٢٢١).
(٤) انظر : تفسير ابن كثير (١ / ٤٧٠
الصفحه ٤٤٥ : غَيْرَها)(٣) فيه قولان ؛ أحدهما : أنه يعاد ذلك الجلد بعينه على صورة أخرى ، كقولك :
بدّلت الخاتم قرطا ، إذا
الصفحه ٤٦٩ :
لا يدعي
القوم أنّي أفرّ (٥)
__________________
(١) ذكر ابن منظور هذا الخبر في اللسان
الصفحه ٧٥٧ :
٤٣٧ ـ المحتسب
في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها. لأبي الفتح عثمان بن جني. تحقيق : علي
الصفحه ١٣٤ : غيرها.
قال الطبري : أي يقرأ عليهم آي كتابه وتنزيله. جامع البيان (٧ / ٣٦٩) ، وقال ابن
عطية : والآيات في