الصفحه ٢٩٠ : الثُّلُثانِ)(١) ، فجعل حظ البنتين الثلثين ، ولم يبيّن حكم ما زاد
عليهما ، وبيّن في فرض البنات حكم ما فوق
الصفحه ٣٣٣ : . وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ /
٢٤٢) وزاد نسبته لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٣) قال
الصفحه ٣٥٤ :
، ١١١٢) وقال عقب الحديث الأول : حسن. وعقب الثاني :
حسن صحيح. ورواه ابن ماجه في كتاب النكاح ، باب «تزوج
الصفحه ٤٣٨ : نَصِيباً)(٣) الآية. الجبت والطاغوت : في الأصل اسمان لصنمين (٤) ، ثم صارا يستعملان في كل باطل ، ولذلك قيل
الصفحه ٥٣١ : للسجستاني ص (٤٣٥)
، والمخصص (٢ / ٩١).
(٤) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٨ / ٥٨٥) ، وأخرجه مسلم في
الصفحه ٥٧٥ : الأصغر إلى الجهاد الأكبر».
قالوا : وما الجهاد الأكبر؟ قال : «جهاد
القلب». قال الحافظ ابن حجر في «تسديد
الصفحه ٧٥٢ : ـ الكافي
الشاف في تخريج أحاديث الكشاف للحافظ ابن حجر العسقلاني ، المطبوع في آخر تفسير
الكشاف للزمخشري
الصفحه ٩٥ : (٤) ،
__________________
(١) قال ابن جرير : أمنة وهي الأمان على أهل الإخلاص منكم واليقين ، دون
أهل النفاق والشك. ثم بين جلّ ثناؤه
الصفحه ١٠٧ : ابن عطية عن ابن جريج. انظر : المحرر الوجيز (٣ / ٢٧٤) ، واختاره
السمرقندي في بحر العلوم (١ / ٣١٠
الصفحه ١٦٩ :
القراءة التي حكاها الزجاج ، وزعم أنه لم يقرأ بها أحد. وابن مجاهد في باب
القراءات هو المرجوع إليه» البحر
الصفحه ٢٠٨ : (٢). وذكر القلب ذكران : ذكر عن نسيان ، وهو إعادة ما انحذف
عن الحفظ ، وذلك هو التذكر في الحقيقة ، وذكر هو
الصفحه ٤٠٩ : الطبري هذا الرأي في تفسيره وأبهم قائله ولم يعلّق عليه.
وذهب الأزهري في تهذيب اللغة (١ / ٤٨٢)
وابن سيده
الصفحه ٤٢٢ : يتوافق مع كلام ابن جرير الطبري في جامع البيان (٨ / ٣٧٥) ، وقال
ابن عطية : «والخطاب لجميع الأمة الصاحين
الصفحه ٤٨٤ : قول ابن عباس في : تفسير القرآن
العظيم لابن أبي حاتم (٣ / ٩٩٨) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٠٢).
(٣) سورة
الصفحه ٥٢٢ : السياق.
(٦) ذكر هذا الأثر السمرقندي في بحر العلوم (١ / ٣٧٢) ، وابن عطية في
المحرر الوجيز (٤ / ١٩٣