الصفحه ١٣٩ : . انظر القاموس ص (٦٥٥).
(٥) رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٧ / ٣٨٠) ، وذكره الماوردي في
النكت
الصفحه ٢٣٣ : ، في معنى الصبر لغة واشتقاق هذه
اللفظة وتصريفها.
(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٧ / ٥٠٢
الصفحه ٣٢٤ :
على الجماع ، وقال : هو حقيقة فيه ، فحرّموا كل امرأة باضعها الأب حلالا أو حراما
على الابن (٤). وحمله
الصفحه ٤٢٩ : في معاني القرآن (١ / ٢٧٢) ، وهو قول
ابن عباس وقتادة وعطية العوفي واختاره ابن جرير الطبري. انظر : جامع
الصفحه ٦٠١ :
به ، ومسألتهم إياه أن يقوم بعذره (١) ، وقد تقدّم الكلام في الفرق بين الكلام والحكمة (٢) ، وذكر
الصفحه ٦٠٢ : .
(٢) ذكر الألوسي هذا المعنى عند تفسير الآية في روح المعاني (٥ / ١٤٣) ،
ولكنه لم يشر إلى ابن بحر أو غيره
الصفحه ٢١٩ : (٢) ، والاستجابة في الحقيقة غير الإجابة ، وإن كان يفهم
منه ذلك ، وقول الشاعر :
وداع دعا بعد
الهدوء من السرى
الصفحه ٢٤٢ :
اتقوا الله في الأرحام أو للأرحام؟ قيل : أجيب عن ذلك بأوجه :
الأول
: أنّه لما كان
يقال : اتق
الصفحه ٢٥٣ :
عظّم الله تعالى من أمرهم في نحو قوله : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ
الْيَتِيمِ)(١) الآية. ولم يكونوا
الصفحه ٣٢٠ : ).
(٥) الوارد عن ابن عباس في هذه الآية أنه قال : (بُهْتاناً) أي حراما. (وَإِثْماً
مُبِيناً)
أي ظلما بينا. ورد
الصفحه ٣٢١ : ذلك في سورة البقرة (٧) ، وروي
__________________
ـ صالح عن ابن عباس. والكلبي ذكره
الذهبي في
الصفحه ٣٤٢ : ، أحد العلماء الأثبات
الفقهاء الكبار ، جمع الحديث والفقه والزهد والورع ، قال ابن المديني : لا أعلم في
الصفحه ٣٦٨ : (٣ / ٢٤٠ ،
٢٤١) ، وانظر : الرواية عن ابن مسعود في : تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (٣ /
٩٢٦). وروي عن
الصفحه ٣٩٧ : (٢). والثاني
: الرياء (٣) ، وإياه
__________________
(١) قال ابن كثير : (وَما
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) وصية
الصفحه ٤١٤ : (١) ، وقوله : (وَلا يَكْتُمُونَ
اللهَ حَدِيثاً) قيل : فيه أقوال : أحدها : ما روي عن ابن عباس وقد سئل
عن هذه