تشبيها للذكر المسموع بالنشر المشموم ، وعلى هذا قال الشاعر :

وقال آخر :

وعلى هذا حمل (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ)(٣) ، (وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ)(٤) أي الأعمال في الخبث والطيب جارية مجرى فاعليها ، وقيل : المؤمن أطيب من عمله ، والكافر أخبث (٥) ، والاجتباء : كالاصطفاء ،

__________________

ـ وبذلك يتناول الباطل في الاعتقاد ، والكذب في المقال ، والقبيح في الفعال» ، عمدة الحفاظ (١ / ٥٥٧) ، واانظر : بصائر ذوي التمييز (٢ / ٥٢٢).

(١) البيت ذكره الراغب في مجمع البلاغة ص (٢٠٠) ونسبه لابن الرومي.

وانظر : كل ما قاله ابن الرومي في الهجاء ص (٥٥١).

(٢) ذكره الراغب في مجمع البلاغة ص (٢٠٠) بلفظ :

وهو مثل أصله :

انظر : مجمع الأمثال (٢ / ٣٥٤).

(٣) سورة النور ، الآية : ٢٦.

(٤) سورة النور ، الآية : ٢٦.

(٥) أخرج البيهقي في الشّعب عن أنس مرفوعا «نيّة المؤمن أبلغ من عمله» ، قال ابن دحية : لا يصح ، وقال البيهقي : إسناده ضعيف ، والحديث في كشف