الصفحه ٤٦٥ : .
__________________
(١) هذا القول هو الذي اقتصر عليه عامة المفسرين ولم يذكروا في الآية
قولين.
انظر : جامع البيان (٨ / ٥١٥
الصفحه ٤٧١ : : من الأنصار على إرادة المعنى الأعم ...» فتح الباري (٥ / ٤٣ ، ٤٤). والقصة
رواها ابن جرير الطبري في جامع
الصفحه ٤٧٣ : هو التصديق واليقين. انظر :
جامع البيان (٨ / ٥٢٩) ، والوسيط (٢ / ٧٧) ، وتفسير القرآن للسمعاني (١ / ٤٤٥
الصفحه ٤٧٤ : .
(٤) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٨ / ٥٢٦) بسنده عن أبي إسحاق
السبيعي مرسلا. وأخرجه ابن أبي حاتم في
الصفحه ٤٧٩ : ، رقم
(٢٤٤٤). ومالك في الموطأ في كتاب الجنائز ، باب «جامع الجنائز» (١ / ٢٠٦) ، رقم
(٤٦). وأحمد في المسند
الصفحه ٤٨٠ : ) وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتّه.
(٤) رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٨ / ٥٣٤) ، وبنحوه ابن أبي
الصفحه ٤٩٣ :
وهرب». معالم التنزيل (٢ / ٢٥٠).
وانظر : بحر العلوم (١ / ٣٦٩) ، وزاد
المسير (٢ / ١٣٣) ، والجامع لأحكام
الصفحه ٤٩٤ : النساء ، الآية : ٧٧. وانظر هذا الخبر في : جامع البيان (٨ / ٥٤٧
، ٥٤٩) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي
الصفحه ٤٩٥ : معالم التنزيل (٢ / ٢٥١)
دون عزو ، وابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ١٣٤ ، ١٣٥) دون عزو ، والقرطبي في
الجامع
الصفحه ٥٠٠ : المفسرين في معنى الحسنة والسيئة في الآية في : جامع البيان
(٨ / ٥٥٨ ، ٥٥٩) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي
الصفحه ٥٠٤ : .
(٣) ليست في الأصل والسياق يقتضيها.
(٤) انظر : جامع البيان (٨ / ٥٥٨) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم
الصفحه ٥١٠ : » جامع البيان (٨ /
٥٦٢).
الصفحه ٥١١ : )
لعبيدة بن همام. وجامع البيان (٨ / ٥٦٣) ، ونسبا في اللسان (٧ / ٩٢) للأسود بن
يعفر وديوان الأعشين ص (٢٩٨
الصفحه ٥١٤ : .
(٣) انظر : المقصود بالاختلاف في الآية في : جامع البيان (٨ / ٥٦٧) ،
والنكت والعيون (١ / ٥١٠ ، ٥١١) ، والوسيط
الصفحه ٥٢٩ : ء ، الآية : ٨٦.
(٤) انظر : جامع البيان (٨ / ٥٨٤) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (٣
/ ١٠٢٠) ، وفيهما