الصفحه ١٣٨ : وشريعته بعد
مماته.
وقد أكد الله ـ تعالى
ـ حكمه هذا بحرف (إِنَ) وبأفعل التفضيل (أَوْلَى) وباللام في قوله
الصفحه ١٤٤ :
ولا تقروا ولا
تعترفوا بأن أحدا من المسلمين أو من غيرهم يؤتى مثل ما أوتيتم من الكتاب والنبوة
الصفحه ١٤٦ :
أَنْ
يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ) فهو من كلام الله
الصفحه ٥٥ : ، وصدقوا في أقوالهم
وأفعالهم.
وقدم ـ سبحانه ـ الملائكة
على أولى العلم ، لأن فيهم من هو واسطة لتوصيل العلم
الصفحه ١٨٨ : فقال : وأولى
الأقوال في تأويل ذلك بالصواب قول من قال : الآيات البينات منهن مقام إبراهيم. وهو
قول قتادة
الصفحه ١٩٥ : من ترون الحق الذي
جاء به محمد صلىاللهعليهوسلم في كتابكم ، أن تكونوا أول المساعين إلى الإيمان به
الصفحه ٢١٩ : :
أولها : أنهم في
مأمن من الضرر البليغ الذي يؤثر في كيانهم وعزتهم وكرامتهم من جهة أهل الكتاب.
ثانيها
الصفحه ٢٧٣ :
فيه من أخطاء فإن
الإيمان يوجب قوة القلب ، وصدق العزيمة ، والصمود في وجه الأعداء ، والإصرار على
الصفحه ٢٧٤ : بدر ، ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ، ولم يثبطهم عن معاودتكم بالقتال فأنتم أولى أن
لا تضعفوا. ونحوه (وَلا
الصفحه ٢٧١ :
الرأى الأول فقال : وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب : قول من قال : قوله (هذا) إشارة إلى ما تقدم هذه
الصفحه ٣٤٢ :
والمراد من الناس
الأول وهو قوله (الَّذِينَ قالَ
لَهُمُ النَّاسُ) جماعة بنى عبد القيس أو نعيم بن
الصفحه ٢٩٦ : .
والمعنى : ولقد
حقق الله ـ تعالى ـ لكم ـ أيها المؤمنون ـ ما وعدكم به من النصر على أعدائكم إذ
أيدكم في أول
الصفحه ١٢٢ :
فأنت ترى أن أصحاب
هذا الرأى يفسرون التوفي بالإماتة ، ويقولون إن هذا التفسير هو الظاهر من معنى
الصفحه ١٣٣ : وَالْإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ
أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٥) ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ
حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ
الصفحه ٣١١ : المستقبل فكيف الجمع بينهما؟
فالجواب من وجوه :
أولها : أن قوله (قالُوا) تقديره : يقولون ، فكأنه قيل : لا