تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ (٧٠) وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ (٧١) قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (٧٢) قالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (٧٣) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ (٧٤) إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (٧٥) يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (٧٦)) (١) (٢) (٣) (٤) [هود : ١١ / ٦٩ ـ ٧٦].

لما ولد لإبراهيم أبي الأنبياء عليه‌السلام إسماعيل من هاجر ، تمنّت زوجته الثانية أن يكون لها ابن ، وأيست لكبر سنّها ، فبشّرت بولد يكون نبيّا ، ويلد نبيّا ، وكان هذا بشارة لها بأن ترى ولد ولدها.

والقصة في الآيات التي معناها : تالله لقد جاءت رسلنا الملائكة وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل ، أو عزرائيل ملك الموت إلى إبراهيم الخليل تحمل له البشارة بولده إسحاق ، فلما دخلوا عليه قالوا له : سلاما عليك ، قال : سلام عليكم. وهذا أحسن مما حيّوه ، لأن صيغة الرفع تدلّ على الثبوت والدوام. فما لبث ، أي أبطأ وذهب سريعا ، فأتاهم بالضيافة بعجل حنيذ ، أي مشوي يقطر ماؤه على الحجارة المحماة. فلما رأى إبراهيم عليه‌السلام هؤلاء الأضياف لا تمتد أيديهم إلى الطعام ، أنكر ذلك منهم ، وملأه الذعر والخوف ، إذ أدرك أنهم ليسوا بشرا ، وربما كانوا ملائكة عذاب. قال ابن عطية : وفي هذه الآية من أدب الطعام أن للمضيف أن ينظر نظرة لطيفة غير محددة النظر إلى ضيفه ، هل يأكل أم لا؟

قالوا له : لا تخف ، فنحن لا نريد سوءا بك ، وإنما أرسلنا لإهلاك قوم لوط ، وكانت ديارهم قريبة من دياره. ونحن نبشّرك بولادة غلام عليم لك ، يحفظ نسلك ،

__________________

(١) كثير الإحسان والخير.

(٢) الخوف.

(٣) كثير التّأوّه خوفا من الله.

(٤) راجع إلى الله تعالى.