تفسير الشريف المرتضى [ ج ١ ]

Name: تفسير الشريف المرتضى
Availability: InStock

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تفسير الشريف المرتضى

٤٠/١٦

٣ / ٢

الصفحه ١٥٠ : كثيرة ، كما لا يمتنع أن يكون الشرط الواحد شرطا في أشياء كثيرة. وكلّما زيد في الشّرط زاد التخصيص. ومن

الصفحه ١٦٧ : لوجب أن يكون قول القائل : «زيد قائم» و «عمرو طويل» و «السكّر حلو» مجازا ، معدولا به عن الحقيقة ، فإنّه

الصفحه ١٩١ : وعلى هذا الأصل الّذي قرّرناه لو زيد في زمان الصوم زيادة ، لكانت هذه الزيادة تقتضي النسخ ، للعلّة

الصفحه ١٩٣ : «نهاية» و «غاية» ، ولأنّه يلزم مثل ذلك في فرض صلاة اليوم والليلة ؛ لأنّ الصلاة لو زيد فيها سادسة ، لكان

الصفحه ٢٢٧ : ؛ فإنّ العقل يحظر انتزاع ملك زيد ودفعه إلى عمرو ، وبالشهادة يفعل ذلك. ويقال لهم فيما تعلّقوا به سابعا

الصفحه ٢٤٣ : غير زيد ، الّذي يفهم منه إيجاب لقائه. وذلك أنّ لفظة «غير» هي بالصفة أحقّ منها بالاستثناء ، وإنّما

الصفحه ٢٧٨ : مثله إذا تقدّمت؟. وهذا ليس بشيء ؛ لأنّه يجوز أن يقول القائل : نعبدك ونستعين ، ويقول : أمّا زيد فانّي

الصفحه ٢٩١ : الله تعالى بمعصية كبيرة كانت أو صغيرة كافرا مشركا. فأمّا الزيديّة فإنّهم يجعلون الكبائر كفر نعمة

الصفحه ٣٠٠ : فلان» ، ولا يقتضي كلامه أن معرفة زيد دلّت عند معرفة عمرو ، وأنّ مجيء فلان نفي مجيء فلان. على أن

الصفحه ٣٠١ : من الزيدية : إن الفاسق الملي كافر نعمة ، فقوله باطل ؛ لأنه غير جاحد لنعم الله تعالى عليه ، وهو بذلك

الصفحه ٣٤٨ : ، مولى زيد بن ثابت الانصارى ، كان الحسن أحد الزهاد الثمانية ، وكان يلقى الناس بما يهوون ويتصنع للرئاسة

الصفحه ٣٨٧ : لهم في الارادة قالوا : لو أراد الله سبحانه من زيد الإيمان فوقع خلافه ـ وهو مراد الشيطان والعبد

الصفحه ٤٠٤ : ». ومثله قول عدّي بن زيد : عالم بالذي يريد نقي الصّد رعفّ على حثاه نحور

الصفحه ٤١٨ : (٢) فنسق «يبعد» على «ينأ» وهو بعينه ، وحسّن ذلك اختلاف اللفظين. وقال عدي بن زيد : وقدّمت الأديم

الصفحه ٤٢١ : المصلحة لغير المقتول ؛ لأنّ مصلحة زيد لا تكون وجها في وجوب الفعل على عمرو ؛ ولا يمكن أن يقال : إنّ مصلحة

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)