الصفحه ٢٣ : يقول
المتكلمون إذا تكلموا في صحة النظر ، وردوا على مبطلة
__________________
(١) : الظاهر سقوط
هذه
الصفحه ٣٨ : يجب الرجوع عما أعمله (٣) من عمل الطوائف واضطر اليه من حالها ، برواية عن واحد أو
اثنين لا أعلم صحة
الصفحه ٥٣ : جاء من بغداد على حد واحد ، فيحصل
العلم لأحدهما ولا يحصل للآخر.
كما لا يجوز أن
يشتركا في صحة الحاسة
الصفحه ٥٤ : حسب.
الكلام على ذلك :
أنه لا يجوز أن يتساوى جنسان (٥) في صحة الخاصة (٦) وارتفاع الموانع ، وحصول
الصفحه ٧٣ : يرجع الى آحاد الاخبار عن أهل اللغة
إذا دل الدليل على ذلك.
ويمكن أن يتطرق
إلى صحة هذه الطريقة : بأن
الصفحه ٩٢ : .. مبعوث الى الخلق كافة ، لكانت الشهادة لهصلىاللهعليهوآله .. بلغ الرسالة ونصح الأمة غير واقع موقع الصحة
الصفحه ١١٤ :
العادات به ، ولو لا صحة هذا الأصل لجوز العاقل منا أن يكون أقام في بلد من
البلدان متصرفا ، وهو كامل عاقل ثم
الصفحه ١٢٥ : ظهور الحق وعلو كلمة أهله.
والدلالة على صحة
هذا المذهب أن الذي ذهبوا اليه مما لا شبهة على عاقل في أنه
الصفحه ١٤٨ :
على المذاهب الصحيحة.
والأدلة والبراهين
على صحة هذه المذاهب وفساد ما عداها موجودة مستقصاة في كلامنا
الصفحه ١٥٧ : عليهمالسلام غير صحيحة ولا معتمدة ولا ثابتة ، ولأكثرها ان صح وجه يمكن
تخرجه عليه.
والذي يبين عما
ذكرناه
الصفحه ١٥٩ : ضعيف لا يلتفت الى مثله.
ويمكن ان صح أن
يكون له وجه يطابق الحق ، وهو أن يكون المراد بنفي النقصان عن
الصفحه ١٧٣ : ، وانتهينا فيه الى
أبعد الغايات.
وما بين من طريق
الاستدلال صحة مذهبنا في أكثر النفاس : أن الاتفاق من الأمة
الصفحه ١٧٩ : الصحة لا معلومة ، فلا يجوز
الاحتجاج بعمومها على ما يقطع به من الأحكام.
فأما المسألة
الثانية من مسائل
الصفحه ١٩٥ : ، فإنها ترثه (١).
وعن ابن أبي عمير عن
أبان أن أبا عبد الله عليهالسلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة
الصفحه ٢٠٢ : العقل لا يمنع من العبادة بالقياس والعمل بخبر الواحد ، ولو تعبد
الله تعالى بذلك لساغ ولدخل في باب الصحة