الصفحه ١٦٨ : عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ) (١).
ومن لطيف البيان
في هذا المجال قوله سبحانه : (ما
الصفحه ١٩١ : الهوية بطلانا كاملا لا يمكن أن تتسم معه بالإعادة ، ويجيب
القرآن عن هذه الشبهة بجوابين :
أوّلهما
، قوله
الصفحه ٤٩٠ :
(إِنَّ هذَا
الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ
الصفحه ٢٦٧ : كفّتان ولسان وساقان. وهو تعبّد
بالظاهر وتعطيل للتعقل والتدبّر في نفس القرآن الكريم. بل الأولى لهم أن
الصفحه ١٣٢ : ) (٣).
ويأتي عصر ذهبي لا
يبقى فيه على الأرض بيت إلّا دخلته كلمة الإسلام ، ولا تبقى قرية إلّا وينادي فيها
بشهادة
الصفحه ٩١ : ، قال النيسابوري ، في تفسيره ـ بعد نقل كلام الرازي ، إلى قوله : وحينئذ
يسقط الاستدلال به ـ : «قلت : وفي
الصفحه ٤٦٠ :
المفسّرين والمحدّثين بعد ما سلّموا نزول الآية في المتعة ودلالتها على مشروعيتها
، تخلّصوا عن القول بمشروعيتها
الصفحه ٨٩ : ، حسب أنّها تصادم دلالة الحديث على الولاية الكبرى للإمام
عليّ عليهالسلام ، فقال في تفسير قوله سبحانه
الصفحه ٢٥٨ :
ليس ذلك شهادة بشيء ، وقد وردت لفظة الشهادة بمعنى واحد في جميع القرآن ، في آياته
المختلفة.
وبذلك يظهر
الصفحه ٢٤ :
هذه نبذة يسيرة من
الأصوات المدوّية التي عارضت الخلافة والخليفة المنتخب ، وكم لها من نظير في
الصفحه ١٥٠ : عمره إلى ما شاء الله.
وإذا قرأت ما
تدوّنه أقلام الأطباء في هذا المجال ، يتّضح لك معنى قوله سبحانه
الصفحه ٤١ :
هذا وذاك ،
وغيرهما ممّا لم نذكره ، وجاء في الحديث والتاريخ ، يعرب عن أنّ التعليم الغيبي لا
يختصّ
الصفحه ٨٨ : الوحيد ـ
كما سيوافيك ـ أو أحد معانيه ، كما في قوله سبحانه : (فَالْيَوْمَ لا
يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ
الصفحه ١٢٦ : ) (٣).
__________________
(١) قد أفاض الشيخ
الأستاذ الكلام في هذه المواضيع في موسوعته التفسيريّة ، مفاهيم القرآن ، ج ٥ ، ص
٢١٥
الصفحه ٢٢٥ : عالم الأجنة إلى عالم الشهود ، يتحمل جهدا ومشقة بالغين. وللإنسان في إطار
حياته في النشأتين مراحل حساسة