الصفحه ١٤٥ : ، وجعلهم حجة على الناس ، فهم
يقومون في عصر الغيبة بصيانة الشرع عن التحريف ، وبيان الأحكام ، ودفع الشبهات
الصفحه ١٥٨ :
مباحث المعاد
(١) «المعاد» في الملل والشرائع السابقة
الاعتقاد بالمعاد
عنصر أساسي في كل شريعة
الصفحه ٢٦ : .
٤ ـ يصون الدين من
التحريف والدسّ ، ويراقب ما أخذه عنه المسلمون من أصول وفروع ، حتى لا تزلّ فيه
أقدامهم.
الصفحه ٢٧٩ : في حقهم
في القول بالروحاني فقط ، وفي القول بالجسماني فقط يلزم في الأقلين من الخواص
والأخصّين
الصفحه ٢٤٩ : ، فيحتمل أن يكون
المراد من الآيات هو الآيات الكونية والأنفسية الواردة في قوله سبحانه : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا
الصفحه ١٧٨ : الرّبّ في قوله : (يا أَيُّهَا
الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ) (٤).
وفي
الصفحه ١٣٢ : ) (٣).
ويأتي عصر ذهبي لا
يبقى فيه على الأرض بيت إلّا دخلته كلمة الإسلام ، ولا تبقى قرية إلّا وينادي فيها
بشهادة
الصفحه ٢١٠ : أولا ، وأراد سبحانه ، بقرينة تخلل الفاء في قوله (فَخُذْ) ، إجراء ذلك بيد إبراهيم ثانيا ، ثم أمره سبحانه
الصفحه ٢٠٨ : يتحقق
إلا بأن يقوم إبراهيم بتقطيعهن وخلط أجزائهن ، وتفريقهن على الجبال.
الثاني
: الإمعان في قوله
الصفحه ٢٧ :
واحد من هذه الأمور.
أمّا
الأمر الأول : فيكفي فيه قوله سبحانه : (وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الذِّكْرَ
الصفحه ٨٨ : الوحيد ـ
كما سيوافيك ـ أو أحد معانيه ، كما في قوله سبحانه : (فَالْيَوْمَ لا
يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ
الصفحه ٣٧٣ : الرسول
ومشاقّته
وقد جاءت هذه
العوامل الثلاثة في قوله سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ
الصفحه ٣٦٩ : الثواب على القول بالاستحقاق ، وفي
الوعد بالثواب على القول بعدم الاستحقاق. وهكذا القول في المعاصي التي ورد
الصفحه ٢٤٨ : القول التكويني
المساوق لتحقّق العذاب ، وحصوله في الخارج. وقد عرفت أنّ العالم فعل الله سبحانه ،
وفعله
الصفحه ٢٢٧ : أيضا : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ
نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها) (بالطاعة) (فَفَسَقُوا فِيها