الصفحه ٣٢٦ : بالحسن والقبح العقليين ، لا مناص له عن القول بوجوب التوبة وجوبا عقليا ، وما
جاء من طريق السمع يكون مرشدا
الصفحه ٣٨١ : قوله سبحانه : (كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ
الصفحه ٤٩٩ : ءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً
سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ
الصفحه ٥٥ : تعيين القائد والمدبّر ، لا دفع الأمر إلى الأمّة.
وإلى ما ذكرنا
ينظر قول حكيم الإسلام الشيخ الرئيس أبي
الصفحه ١٣٥ : صلىاللهعليهوآله فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدّجال ، وحذّرناه ،
فكان من قوله : إنّه لم تكن فتنة في الأرض منذ
الصفحه ١٤١ :
أسئلة مهمة حول المهدي عجل الله تعالى فرجه
إنّ القول بأنّ
الإمام المهدي لما يزال حي يرزق منذ
الصفحه ١٧٣ : عليهالسلام : «يوم يجمع الله فيه الأوّلين والآخرين لنقاش الحساب ،
وجزاء الأعمال»(٢).
وقال عليهالسلام
الصفحه ٢٥١ :
فالأوّل
، هو قوله تعالى : (أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ) ، فإنّ نزول الملائكة عليهم يلازم
الصفحه ٢٥٧ : نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ
شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلا
الصفحه ٢٧٥ : ، كما تعرفت على الآيات التي تشير إلى تلك
الدلائل ، لكن يقع الكلام في كيفية المعاد ، وهل هو جسماني أو
الصفحه ٣٣١ : في
تفسير قوله سبحانه : (إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ
الصفحه ٣٧٩ : ؟
القائلون بوجوب
اللطف المقرّب يلزمهما القول بوجوبهما عقلا ، لأنّ اللطف ليس إلا تقريب العباد إلى
الطاعة
الصفحه ٤٤٧ : مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (١).
والاستدلال مركّز
على قوله : (وَالَّذِينَ مَعَهُ) ، وهم موصوفون بأوصاف
الصفحه ١٧٠ :
النظام البديع
السائد في الكون ، ببيان رائق مبسوط ، معربا عن أنّه لو لا النبأ العظيم ، لأصبح
خلق
الصفحه ٢٩٩ : الأولى :
التناسخ المطلق
وهو انتقال النفس
من بدن إلى بدن آخر في هذه النشأة ، فإذا مات البدن الثاني