الصفحه ٢٤٨ :
تفسيرها ، فلا
مناص من الإمعان فيها نفسها ، أو اللجوء إلى الروايات الواردة حولها ، فنقول :
أما
الصفحه ٢٧٠ :
صعب أشبه بسلوك
طريق أدقّ من الشعر وأحدّ من السيف. فالفائز من الناس ، من كانت له قدم راسخة في
مجال
الصفحه ٢٨٠ : وحدها فقط. ويظهر ذلك من ملاحظة أصناف الآيات الواردة حول المعاد ، ونحن
نأتي فيما يلي بلفيف منها
الصفحه ٣٦٤ : والعقاب ،
والمعروف عن جماعة من المعتزلة ، كالجبائيّين وغيرهما هو التحابط (١).
قال التفتازاني : «لا
خلاف
الصفحه ٣٩٨ :
في حال تغير وتبدل
مستمر ، تموت ويخلفها خلايا أخرى ، وبهذا يتهيّأ للبدن استمرار حياته ، من غير فرق
الصفحه ٤٢ :
قال : «آخر آية
أنزلها الله على رسوله ، آية الربا» (١) ، وغير ذلك من الروايات.
الثاني
ـ إنّ تفسير
الصفحه ٩٦ :
في المجتمع
الإنساني ، فليس هو إلا نبي مبعوث أو إمام مفترض الطاعة منصوص به من قبله تعالى ،
بأمر
الصفحه ١٢٤ :
التلبس بالظلم ولو
آنا ما ، وفترة يسيرة من عمره يسلب من الإنسان صلاحية الإمامة وإن تاب من ذنبه
الصفحه ٣٠٠ :
٢ ـ ونفوس ناقصة
في كلا المجالين ، فلا مناص لتكاملها من إرجاعها إلى هذه النشأة حتى تكتمل فيهما
إلى
الصفحه ٤٣٠ :
ذلِكَ
فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ ، إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ،
وَيُحَذِّرُكُمُ
الصفحه ٥٢٣ : عَلَيْكُمْ شَهِيداً) فان ظننت بأنّ الله عنى بهذه الآية جميع أهل القبلة من
الموحدين ، أفترى أنّ من لا تجوز
الصفحه ٢٣ :
يستجمع شرائطها من
غير بيعة واستخلاف ، وقهر الناس بشوكته ، انعقدت الخلافة له وكذا إذا كان فاسقا أو
الصفحه ٣٩ : مستقلة ، أو مروجا لشريعة من قبله.
وأمّا الإمام فهو
الخازن لعلوم النبوة في كل ما تحتاج إليه الأمّة ، من
الصفحه ٩٠ : لا عوارضها الحادثة من أنحاء التركيب ، وتصاريف الألفاظ ، وصيغها. مثلا :
الاختلاف الحاصل بين المولى
الصفحه ٩٣ : منها بنوع
من العناية ، ولم يطلق لفظ المولى على شيء منها إلّا بمناسبة لهذا المعنى :
١ ـ فالمالك أولى