الصفحه ٢٠٧ :
إبراهيم عليهالسلام رأى جيفة تمزقها السباع ، فيأكل منها سباع البر ، وسباع
الهواء ودواب البحر ، فسأل الله
الصفحه ١٧٣ : : «فجدّدهم بعد إخلاقهم ، وجمعهم بعد تفرّقهم ، ثمّ ميّزهم
لما يريده من مسألتهم عن خفايا الأعمال وخبايا الأفعال
الصفحه ٤٣٨ : ، قال ابن عبد البر : «تثبت عدالة جميعهم» (١).
وقال ابن الأثير :
«والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع
الصفحه ٥٣٢ : الاُمة وتنزيه الملّة ...
المحقّق النائيني.
٦٨ ـ التنبيه بالمعلوم من البرهان ...
محمّد بن الحسن الحرّ
الصفحه ٥٣٣ : ـ ٣٠٣ ه).
١٠٥ ـ السيرة الحلبية ... علي بن برهان
الدين الحلبي (م ١٠٤٤ ه).
١٠٦ ـ السيرة الدحلانية
الصفحه ٥٣٩ : البر : ٤٣٨.
ابن عقدة : ٨٦.
ابن فارس : ١٣٣.
ابن قتيبة : ٦٨.
ابن كثير الدمشقي : ٤٥٦.
الصفحه ٣٦ : ،
تربو على ستمائة ألف حديث ، لم يصحّ لديه منها أكثر من أربعة آلاف ، ومعنى هذا
أنّه لم يصحّ لديه من كل
الصفحه ٨٧ :
٢ ـ رواه من
التابعين ٨٤ تابعيا.
وأما عدّة الرواة
من العلماء والمحدثين فنذكرها على ترتيب القرون
الصفحه ٣٦١ :
والجواب : إنّ المراد من قوله سبحانه : (قُلْ لِلَّهِ
الشَّفاعَةُ جَمِيعاً) ، ليس أنّه هو الشفيع دون
الصفحه ٣٦٦ :
يكون بمنزلة من لم
يسئ. وإن تساويا يكون مساويا لمن يصدر عنه أحدهما ، وهو نفس الظلم(١).
يلاحظ عليه
الصفحه ٤٥٠ :
الصحيح من الباطل
، قال الصادق عليهالسلام : «ما لم يوافق من الحديث القرآن ، فهو زخرف»(١).
ومع
الصفحه ٩٤ :
١٧ ـ والمنعم (بالكسر)
أولى بالفضل على من أنعم عليه ، وأن يتبع الحسنة بالحسنة.
١٨ ـ والمنعم عليه
الصفحه ٥٠ :
ذات يوم على نفر
من أصحاب الرسول ، من الأوس والخزرج ، فرآهم يتحدثون ، فغاظه ما رأى من ألفتهم
الصفحه ٨٦ :
الأمر الثاني :
سند الحديث وتواتره
إنّ حديث الغدير
من الأحاديث المتواترة من عصر الرسول الأكرم إلى
الصفحه ١٥٩ :
خروجها من البدن ،
لها علاقة به ، وسوف ترجع إليه ، ولذلك كانوا يتركون في القبور منافذ ليسهل دخول