الصفحه ١٩٥ : دوامة التغيّرات الجسدية
وهذا البرهان
يتألّف من مقدمتين :
الأولى
أنّ هناك موجودا
تنسب إليه جميع
الصفحه ٥٣١ :
٤٢ ـ البداية والنهاية ... الحافظ أبو
الفداء ابن كثير (م ٧٧٤ ه).
٤٣ ـ البرهان على طول عمر صاحب
الصفحه ٢٧٨ :
الملاك
الثاني : إنّ هناك ملاكا
آخر لكون المعاد جسمانيا ، وروحانيا ، يلوح ذلك من كلمات الشيخ الرئيس
الصفحه ٥١٤ : برّ
ولا فاجر إلّا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ،
حتّى أنّ للنار ضجيجا من
الصفحه ٢٨٦ : الناطقة ، إدراك المعقولات بأن تتمكن النفس من تصوّر ما
يمكن أن يدرك من الحق تعالى ، وأنه واجب الوجود ، بري
الصفحه ٣٠٧ :
النفس المستنسخة مانعة من حدوث النفس الأخرى ليس بأولى من منع الأخرى من التعلّق
بالبدن.
أضف إلى ذلك أنّ
الصفحه ٣٩٧ :
وقبل الورود في
الجواب نعلّق على هذا السؤال بأنه لا يختص بما ورد فيه من أكل إنسان إنسانا ، الذي
لا
الصفحه ٣٠٦ :
وهناك برهانان
آخران على بطلان التناسخ على وجه الإطلاق ، من دون أن يختصا بقسم دون قسم ، وإليك
الصفحه ٢٧٢ :
«لا يبقى برّ ولا
فاجر إلّا دخلها ، فتكون على المؤمن بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ، حتى أنّ
الصفحه ٢٥٠ :
ثلاثة ، الأولين
راجعان إلى ما قبل القيامة ، ويعدّان من أشراطها ، والثالث إلى نفس القيامة.
فالأول
الصفحه ٢٧٩ : تجلّي أنوار عالم القدس ، لا
يمكنه أن يلتفت إلى شيء من اللذات الروحانية ، وإنما تعذر هذا الجمع ، لكون
الصفحه ١٣٢ : لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا
اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ، وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ
الصفحه ٤٦٠ : فقيها من فقهاء الإسلام ، يمنع ذلك ، وإلّا
فقد أفتى بغير دليل ولا برهان. فيتعين الأول ، فأي فرق يكون
الصفحه ١٠٣ :
__________________
(١) سورة فاطر :
الآية ٣٢ ، وقد أشبع الأستاذ دام حفظه ، الكلام في حال الصحابة من حيث البرهان
والعاطفة في
الصفحه ١٩٣ : شخصية المبتدأ
عرفت أنّهم قالوا
: إذا كانت الغاية من المعاد ، تحقيق العدل الإلهي ، وإثابة المطيع