الصفحه ٣٢٢ : .
الجواب :
قد علم هذا مما
ذكرنا من كون الإيمان ذا مراتب ، وأن نفس الإذعان ، له درجات. وليس القول بزيادة
الصفحه ٣٢٤ : . فالإنسان حيّ برجائه ، ولو ساد عليه اليأس والقنوت
من عفوه ورحمته سبحانه ، لزاد في طغيانه في عامة أدوار عمره
الصفحه ٣٣٤ : التاسع ـ هل
تصحّ التوبة من قبيح دون قبيح؟
اختلفت كلمتهم في
أنه هل يصح الندم من قبيح دون قبيح؟
فقال
الصفحه ٣٣٦ : ، «وإلا لو لا التبعيض ، لزم الحكم ببقاء الكفر على التائب منه المقيم على
صغيرة» (١).
والعجب أنّ القاضي
الصفحه ٣٣٧ :
مباحث المعاد
(١٥) الشفاعة
الشفاعة في الآخرة
بصيص من الرجاء ، ونافذة من الأمل ، فتحتها الشريعة
الصفحه ٣٤٩ :
وعلى ضوء هذا ، إن
الشفاعة عند الأمم ، مرفوضها ، ومقبولها ، يراد منها حط الذنوب ، ورفع العقاب ،
وهي
الصفحه ٣٥٩ : ، فهو ضعيف من وجهين :
الأول
: إنّ الآية على
خلاف ما يدّعيه أدلّ ، لأنّ عطف (وَيَقُولُونَ) ، على قوله
الصفحه ٤١٧ :
يلاحظ عليه : إنّ
اللطف عبارة عما يقرب الإنسان من الطاعة ، ويبعده عن المعصية ، وهذا لا يتصور إلا
في
الصفحه ٤٣٤ : ء على شئون المسلمين وحرماتهم ومعابدهم. ولأجل ذلك نرى أنّ كثيرا من عظماء
الشيعة وأكابرهم رفضوا التقية في
الصفحه ٤٤٨ :
الصالح.
وثانيا
: إنّه يمكن أن يراد
من قوله : (وَالَّذِينَ مَعَهُ) ، غير المعية الزمانية والمكانية ، حتى
الصفحه ٤٦٤ : ، وفيما كتبه
الأعلام حول المتعة غنى وكفاية ، وما ذكرناه قبس من أنوار علومهم ، وضياء من
مشاعلهم ، رحم الله
الصفحه ٤٦٩ :
(وَمِنَ النَّاسِ
مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٤٧٠ : إِنْ كانَتْ
لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ
الصفحه ٤٧٤ : تَأْخُذُوا مِنْهُ
شَيْئاً)
٢٠ / ٤٥٧
(وَحَلائِلُ
أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٤٧٦ :
عَذابٌ
عَظِيمٌ)
٣٣ / ٣٢٩
(إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا مِنْ قَبْلِ