الصفحه ١٢٨ : اللهُ
فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئاً ، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ
يُرِدِ اللهُ أَنْ
الصفحه ١٤٢ : ، هو الغاية من تنصيب الإمام ، أو اختياره ، وهو
يتوقف على كونه ظاهرا بين أبناء الأمّة ، مشاهدا لهم
الصفحه ١٤٦ :
السؤال الثاني
لما ذا غاب المهدي عليهالسلام؟
إنّ ظهور الإمام
بين الناس ، يترتّب عليه من
الصفحه ١٦١ :
بكل وضوح في
الجديد ، في موارد كثيرة منها ما يلي :
١ ـ «فإنّ ابن
الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه
الصفحه ١٨١ : ـ التحلل
من القيود والحدود
إنّ الإيمان
بالمبدإ ، والمعاد ، لا يتلخص في الإقرار اللساني ، بل المؤمن يحمل
الصفحه ١٨٤ :
٢ ـ المعاد من
أساطير الأولين
يقول سبحانه : (قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً
وَعِظاماً
الصفحه ٢٠٥ : يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ ،
لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ
الصفحه ٢٢٠ :
مباحث المعاد
(٦) الموت نافذة إلى
حياة جديدة
الموت آخر مرحلة
من مراحل الحياة الدنيوية ، وأوّل
الصفحه ٢٢٥ : العسير
لا شكّ أنّ
الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخرى ، لا يخلو من مشقة ، حتى أنّ الطفل عند ما ينتقل
من
الصفحه ٢٥١ : ) (١).
والثاني
، هو مجيء الربّ
ومشاهدته بأمّ أعينهم ، وهو أمر محال. وإن أريد منه يوم اللقاء ، الذي ينكشف منه
الصفحه ٢٥٦ :
الشاهد الثاني ـ نبيّ
كلّ أمّة
يدل القرآن الكريم
على أنّ لكلّ أمّة شهيدا من أنفسهم ، وقد جاء ذلك
الصفحه ٢٦٨ : الصراط بمعنى الطريق ، فلكل
موجود من الموجودات الإمكانية طريق ، لو سلكه ، يصل إلى كماله الممكن من غير فرق
الصفحه ٢٧١ : أدقّ من الشعر ومن حدّ السيف ، فمنهم من يمرّ مثل البرق ، ومنهم مثل عدو
الفرس ، ومنهم من يمرّ حبوا
الصفحه ٣١٨ : ) ، فالعطف يقتضي المغايرة ، ولو كان العمل داخلا في الإيمان
للزم التكرار. واحتمال كون المقام من قبيل ذكر الخاص
الصفحه ٣١٩ : على أنّ الإقرار المقترن بالعرفان ، إيمان. منها ما
رواه الصدوق بسند صحيح عن جعفر الكناسي قال : قلت لأبي