الصفحه ١٧ :
ـ الثاني :
العدالة والورع. وأقلّ ما يجب له من هذه الخصلة ، أن يكون ممن يجوز قبول شهادته
تحمّلا
الصفحه ١٩ :
المهمّ ، شرطا
وصفة ، مع أنّه بيّن أبسط الأشياء وأدناها ، من المكروهات والمستحبات.
وثانيا
: إنّ
الصفحه ٤١ : بالأنبياء ، وأنّ هناك رجالا صالحين ، يحملون علوم النبوة ويحتضنونها بفضل
من الله سبحانه ، لغاية قدسية هي
الصفحه ٤٩ :
الثاني ـ الحياة
القبلية تمنع من الاتفاق على قائد
من أبرز ما كان
يتميز به المجتمع العربي في حياة
الصفحه ٥٩ :
أمورهم ، فهو أول
الكلام ، إذ لا ندري هل هو من شئونهم أو من شئون الله سبحانه ، ولا ندري ، هل هي
الصفحه ٧٣ : ، لا مناص عن سدّها بواحد من أبناء
الأمّة ، وأنّ هذه الفراغات لا تسدّ بفرد عادي ، له من المؤهلات والكفا
الصفحه ٨٠ : (صلىاللهعليهوآله) ، فلن أسبّه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من حمر
النعم. سمعت رسول الله (صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٨ :
وغير ذلك من
القرائن التي استقصاها شيخنا المتتبع في غديره (١).
حديث الغدير
ورجالات الأدب
شا
الصفحه ١٠٠ : : «إنّ النبي قد غلب عليه الوجع ،
وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله». فاختلف أهل البيت ، فاختصموا ، منهم من
الصفحه ١٠٧ : الباب ، فقلت : يا رسول الله ، ألست
من أهل البيت ، فقال : إنّك إلى خير ، أنت من أزواج رسول الله. قالت
الصفحه ١١١ :
قال؟ قال : قال :
كلهم من قريش (١).
٦ ـ لا يزال هذا
الأمر صالحا
روى أحمد في مسنده
عن جابر عن
الصفحه ١١٣ : ، ولا يدخل عبد الله بن الزبير لأنّه من الصحابة ، ولا مروان بن الحكم
لكونه بويع بعد ابن الزبير ، فكان
الصفحه ١١٤ : الوحي لم يأته من ربّه. كذب أخزاه الله من ذلك
الشعر :
تلعّب بالخلافة
هاشمي
بلا
الصفحه ١٢١ :
بَسْطَةً
فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ، وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ
عَلِيمٌ
الصفحه ١٢٦ : التركيز على أنّ الإرادة في الآية
تكوينية ، خاصة بأهل البيت ، وليست تشريعية ، وأمّا المقصود من أهل البيت