الصفحه ٨٥ : . كما أشاد بخلافته عند توجّهه إلى تبوك ، أمام جماعة من الصحابة
والمهاجرين ، وكان هذا وذاك ، وغيرهما ممّا
الصفحه ١١٨ :
الأول ـ ما هو
المراد من الإمامة في الآية؟
ذهب عدّة من
المفسّرين منهم الرازي في مفاتيحه ، إلى أنّ
الصفحه ١١٩ : الموهوبة للخليل غير النبوة ، وإلّا كان أشبه بتحصيل الحاصل.
والظاهر أنّ
المراد من الإمامة ، القيادة
الصفحه ١٢٥ : هذه العبارة لا ينطبق إلّا على القسم الثالث ، أعني من كان ظالما في
بداية عمره ، وكان تائبا حين التصدي
الصفحه ١٣٥ : : المهديّ من عترتي من ولد فاطمة» (١).
٤ ـ أخرج الترمذي
عن ابن مسعود أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال
الصفحه ١٣٦ : الحديث لا تلزم بالرد لهذا الحديث ، فكثيرا ما نجد في بعض الطرق ضعفا ، وفي
بعضها قوّة ، فهو صحيح من طريق
الصفحه ١٤٣ :
غفلة عن أمّته ،
بل يتصرف في مصالحها ويرعى شئونها ، من دون أن يعرفه أبناء الأمّة.
فعلى ضوء الكتاب
الصفحه ١٨٠ : فيه. وكان المشركون من العرب ،
المعاصرون للنبي ، أكثر عنادا ولجاجا في المعارف ، خصوصا ما يرجع منها إلى
الصفحه ٢٠٤ :
تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ* فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ
فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ
الصفحه ٢١٦ : : اضربوا بعض النّفس المقتولة ببعض جسم
البقرة ، وأين هذا من غسل أيدي المتهمين في دم العجلة المقتولة ، فهل
الصفحه ٢٢٢ : ، ولكنه من
زاوية أخرى ، ليس أمرا عدميا في موت الإنسان ، وذلك لو فسّر الموت بقبض الملائكة
الطاقات الحسية
الصفحه ٢٢٤ : الآتية.
* * *
الأمر الرابع ـ لما
ذا يستوحش الإنسان من الموت؟
إنّ للإنسان علاقة
شديدة بالبقاء ، وهي
الصفحه ٢٥٧ : نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ
شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلا
الصفحه ٢٧٦ :
هو الذي يجب
الاعتقاد به ، ويكفر من أنكره ، وهو حق ، لشهادة نصوص القرآن في مواضع متعددة بحيث
لا
الصفحه ٢٧٧ : ـ فلا مناص للقائل بالمعاد من توصيفه بكونه جسمانيا فقط ، إذ
ليس هناك وراء الجسم ، والتأثير الماديين ، شي