الصفحه ٥٨ :
شاور الرجال في
أمورها ، شاركها في عقولها» (١).
وثانيا
ـ إنّ المتبادر من
الآية هو أنّ التشاور لا
الصفحه ٨٩ :
من جعله أحد
المعاني ، وهؤلاء أئمة العربية ، عرفوا أنّ هذا المعنى من معاني اللفظ اللغوية ،
ولولاه
الصفحه ٩٥ : .
وأمّا الصاحب ،
والجار ، والنزيل ، والصّهر ، والقريب ، فلا يمكن إرادة شيء من هذه المعاني ،
لسخافته ، لا
الصفحه ١٠٥ :
عليهم فيما يطرأ علينا من الحوادث والوقائع الدينية ، وكل ما يمت إلى الدين بصلة ،
ونتطلب الجواب والاهتدا
الصفحه ١١٠ : : كلّهم من قريش» (١).
٣ ـ لا يزال الدين
عزيزا منيعا
وروى أيضا عن جابر
بن سمرة قال : انطلقت إلى رسول
الصفحه ١١٧ : حقّها يتوقف على البحث عن النقاط التالية :
أ ـ ما هو الهدف
من الابتلاء؟.
ب ـ ما هو المراد
من الكلمات
الصفحه ١٢٩ : العمل
القبيح بالرجس ، فلأنّه عمل قذر ، تتنفر منه الطباع السليمة.
وعلى ضوء هذا ،
فالمراد من الرّجس في
الصفحه ١٦٢ :
بل أقيمه في اليوم
الأخير* لأنّ هذه هي مشيئته الذي أرسلني إن كلّ من يرى الابن ويؤمن به تكون له
حياة
الصفحه ١٦٣ : بسيطة ، يخاطبهم بخطابات فيها الدعوة
إلى تلك العقيدة ، نذكر منها قوله :
ـ (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ
الصفحه ٢٠٦ :
مباحث المعاد
(٥) نماذج من إحياء
الموتى في الشرائع السابقة
أثبت الحكماء
لليقين مراتب ودرجات
الصفحه ٢١٨ :
حاكيا عنه (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ
رَبِّكُمْ ، أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ
الصفحه ٢٢١ :
الأمر الأول ـ «الموت»
في اللغة والقرآن
قال في المقاييس :
«الموت ، أصل صحيح يدل على ذهاب القوة من
الصفحه ٢٣٥ :
والإماتة الثانية
، عند نفخ الصور الأول ، يقول سبحانه : (وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي
الصفحه ٢٣٦ : كون العذاب في البرزخ
، أخفّ وطئا من عذاب يوم الساعة.
نعم ، هناك آيات
تدلّ على حياة الإنسان في هذا
الصفحه ٢٥٢ : الشمس من مغربها ، ونزول عيسى بن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وثلاثة خسوف : خسف
بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف