الصفحه ١٧١ :
بين أن يكون ممكنا
، أو واجبا ، لأنّ الحسن حسن في كل حال ، والقبيح قبيح كذلك.
وهناك جماعة من
الصفحه ١٩٠ :
بدء الخلقة ، وفي
ذلك يقول سبحانه : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ
الصفحه ٢٠٩ :
صرت نظرة لو
صادف جوز دارع
غدا والعواصي من
دم الجوف تنعر (١).
فإن
الصفحه ٢١٠ :
يلاحظ عليه : إنّ
ما ذكره خلاف نصوص الآية ، فإن إبراهيم طلب من الله سبحانه أن يريه كيف يحيي
الموتى
الصفحه ٢٣٨ :
خلاف فيه بين
الأمّة إلّا شيء يحكى عن ضرار بن عمرو ، وكان من أصحاب المعتزلة ثم التحق بالمجبرة
الصفحه ٢٤٩ : ، فيحتمل أن يكون
المراد من الآيات هو الآيات الكونية والأنفسية الواردة في قوله سبحانه : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا
الصفحه ٢٦٤ :
الباطل ، والصدق
من الكذب ، والعدل من الظلم ، والرذيلة من الفضيلة. ولأجل هذه السّعة في معنى
الميزان
الصفحه ٢٦٩ : .
نعم ، يستظهر من
الذكر الحكيم ، ويدلّ عليه صريح الروايات ، وجود صراط آخر ، في النشأة الأخروية
يسلكه كل
الصفحه ٢٨٤ :
القيامة
يقول سبحانه : (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا
مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ، وَرَأَوُا
الصفحه ٣٠٥ :
الخصوصية ـ بالإنسان ، لوجب أن تنحط درجة إلى نوع نازل من الحيوان المناسب لهذه
السجايا والغرائز. فإذا كان
الصفحه ٣٢١ : بالحرج ، وهذا هو الظاهر
من الآية ، لا أنّ التحكيم بما أنّه عمل ، جزء من الإيمان. وهذا نظير ما إذا ادّعى
الصفحه ٣٤٨ : الصادق) قال لي : يا بنيّ ، إنه لا
ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة» (١).
٦ ـ عدم التكذيب
بشفاعة رسول الله
الصفحه ٣٦٥ :
هذا ، وإنّ
القائلين بالإحباط اختلفوا في كيفيته ، فمنهم من قال بأن الإساءة الكثيرة تسقط
الحسنات
الصفحه ٣٧٤ :
وهل كل منها عامل
مستقل ، أو أنّ هنا عاملا واحدا هو الكفر ، ويكون حينئذ الصّدّ عن سبيل الله ومشاقّة
الصفحه ٣٩٢ :
: لو فرض عدم كفاية
المواد الترابية لإحياء جميع من قطنوا هذا الكوكب ، فلا مانع من تكميلها بتراب
الكرات