الصفحه ٣٢٨ : إصلاح النفس وإعدادها للسعادة الأخروية ، ولذلك يجب الخروج عن مظالم العباد
أوّلا ، وتدارك ما فات من
الصفحه ٣٣١ :
أنّ المؤمن لا
يخلد في النار وإنما كتب الخلود على الكافر ، فلا مانع من أن يعاقب مدّة ثم يخرج
فيثاب
الصفحه ٣٥٥ :
إِلَّا
لِمَنِ ارْتَضى) ، وهو يدل على تحقق الرضا منه سبحانه في حقّ المشفوع له ،
ورضاه له لا ينفك عن
الصفحه ٤٠٨ :
أسئلة المعاد
(٩) من هم المخلدون
في النار؟
اختلفت كلمة
المتكلمين في المخلّدين في النار ، فذهب
الصفحه ٤٧٢ :
(أُولئِكَ الَّذِينَ
حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ
الصفحه ٤٨١ :
شَرابٌ
مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ)
٤ / ١٧٢
الصفحه ٤٨٤ :
(وَلَوْ يُؤاخِذُ
اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ
الصفحه ٤٨٨ :
(... وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ
النَّاسِ)
١٨ / ٢٤٨
(وَهُدُوا
الصفحه ٢٢ : به الإمامة ، وأنّها تثبت
بالنّصّ من الرسول ، ومن الإمام السابق ، بالإجماع ، وتثبت ببيعة أهل الحلّ
الصفحه ٥١ : الرواسب في نفوس الكثيرين منهم ، ما ظهر منهم في يوم السقيفة من روح
القبلية ، ونزعة التعصّب ، وتبودل بينهم
الصفحه ٥٤ :
الإسلامي ككل ، لا
من حيث اشتماله على أفراد لا يدرك شأوهم في الفضيلة والصلاح.
ولعلّ الباحث
يتخيل
الصفحه ٥٦ : الخليفة الثاني. هذا هو واقع
الأمر ، ولم يكن في انتخاب هؤلاء ما يقتضيه طبع التشاور من عرض الموضوع على أهل
الصفحه ٨٣ :
طرق المدنيين
والمصريين والعراقيين ، وذلك يوم الخميس ، الثامن عشر من ذي الحجة ، نزل جبرئيل
الأمين
الصفحه ٨٨ : الحديث وبعده إلى قرون ، ولم يفهموا من لفظة المولى سوى معنى الإمامة ،
وتتابع هذا الفهم فيمن بعدهم من
الصفحه ١٠٦ :
بالقرآن الكريم ،
وأنّهما لا يفترقان ، ومن المعلوم أنّ القرآن العظيم ، كتاب لا يأتيه الباطل من
بين