الصفحه ٨ : والدنيا (١).
٢ ـ الإمامة خلافة
الرسول في إقامة الدين ، بحيث يجب اتّباعه على كافة الأمة
الصفحه ٣٨ : (٤).
__________________
(١) نهج البلاغة ،
قسم الحكم ، الرقم ١٤٧.
(٢) الكافي ، ج ١ ، ص
١٧٨.
(٣) الكافي ، ج ١ ، ص
١٧٨.
(٤) وقد
الصفحه ٦ :
الفصل التّاسع
الإمامة والخلافة*
مقدّمات
١ ـ تعريف
الإمامة.
٢ ـ هل الإمامة من
الأصول أو
الصفحه ٢٦ : .
٤ ـ يصون الدين من
التحريف والدسّ ، ويراقب ما أخذه عنه المسلمون من أصول وفروع ، حتى لا تزلّ فيه
أقدامهم.
الصفحه ٢٨ : ء الغالي ، ويلحق التالي ، فلم ير إبّان حياته مذهب في الأصول والعقائد ،
ولا في التفسير والأحكام. وكان
الصفحه ٣٠ : قائل بأنّ القطع من أصول الأصابع ، وعليه الإمامية ، ومن قائل
بأنّ القطع من المفصل ، بين الكفّ والذراع
الصفحه ٣٣ :
قبلنا ، وما إلى
ذلك من القوانين والأصول الفقهية ، التي اضطرّ الفقهاء إلى اصطناعها عند ما طرأ
على
الصفحه ٣٧ :
الأصول ، وتتلاعب
بالأحكام ، وتشوش التاريخ ، أو ليس هذا دليلا على عدم وفاء الأمّة بصيانة دينها عن
الصفحه ٤٣ : بالأحكام ، ولا الإكمال بالبيان. وفي ضوء ذلك يمكن أن يقال إنّ المراد
من الدين هو أصوله ، والمراد من الإكمال
الصفحه ٥٤ :
، بل لا يصحّ في تفسيرها إلّا حملها على أمة كبيرة منهم ، فلاحظ ما ورد في هذا
المجال : جامع الأصول لابن
الصفحه ٧٢ : .
(٥) جامع الأصول لابن
أثير الجزري ، الفصل الثاني ، فيمن تصح إمامته وإمارته ، ص ٤٤٣ ، أخرجه البخاري
ومسلم.
الصفحه ٧٤ : غير وجه التنصيب ، لكان على النبي الأكرم بيان أسسه وأصوله
وفروعه ، وشرائط الإمام ، وما تنعقد به الإمامة
الصفحه ٨١ :
علم الأصول ، فلو
رأيت أنّ الجنب يمسّ آية الكرسي ، فقلت له ، لا يمسّنّ آيات القرآن محدث ، يكون
الصفحه ١٠٤ : الأخرى ، من العقائد والأصول ، وبالتالي تكون
الطائفتان متقاربتين. وهذا بخلاف ما إذا تركنا البحث مخافة
الصفحه ١٣٤ : .
(٢) مسند أحمد ، ج ١
، ص ٩٩ ، وج ٣ ، ص ١٧ و ٧٠.
(٣) جامع الأصول ، ج
١١ ، ص ٤٨ ، الرقم ٧٨١٠.